شبعنا تخلف

اين المناقشة والافحام؟
وعليكم السلام

واتفق العرب على الا يتفقوا
ياليت لمة احد يفكر يفتح موضوع للنقاش يفكر اولا في كل جوانب الموضوع وهل فتح الموضوع فقط حتى يصفق لة الكل ام انه يتوقع ان يكون هناك من يخالفة
وفي حالة ان احد خالفة في الراي وش بتكون ردة فعلة؟؟هل هو مستعد للنقاش؟ للحوار؟ لطرح وجهة نظرة؟ وماهو نوع الحوار اللذي سيديرة وكيف سيتبنى وجهة نظرة لانة هو صاحب الموضوع وهو المسئوول عنة
وانا اقرا اغلب المواضيع يجيني احساس من طريقة الردود والحوار ان اصحابها فتحوها لتلقي المدح والثناء من الطرف الاخر
مع العلم ان المدح غالبا لة تاثير عكسي على الشخص ولكم ان تتذكروا قول الرسول(اذا رايتم المداحون فاحثوا في وجوههم التراب) بينما النقد او وجهات النظر المختلفة تجعل الشخص يفكر يحلل يتامل وينتقي اسلوب في الرد على الاخر
الكل يتكلم عن الرسول ولكن لم ار احد ينهج نهجه في الحوار بل اصبحت المواضيع طرفان او حزبان وكل شخص يدافع عن وجهه نظر الاخر حتى كاد ينسى وجهة نظرة هو
اذا فتح شخص موضوع للنقاش فكانما استضاف اشخاصا في بيتة ؟ فاما ان يكرمهم ويناقشهم باللتي هي احسن او ان يخبرهم من البداية بان الموضوع احادي الفكرة ولايقبل منهم مناقشتة
الاخ عشقي فانكوفر رسالتك على الخاص لااعلم مالغرض منها ؟ النساء ناقصات عقل ودين! لم تات بجديد الا الموقف اللذي استخدمتها فية وشكرا

اللموضوع جميل بس لازم الناس تتحمل بعض

ثانيا الشهادة تكون من اثنتين .. لإن النساء يحكمن عواطفهن أكثر من عقلهن .. فلربما أخذتها عاطفتها الجياشة في الحكم على الاشياء دون الرجوع الى تحكيم عقلها .. فاذا ضلت احدهما .. تذكر احداهما الأخرى .. والدليل تفسير ابن كثير ..

الموضوع كبدايته صراحه اوافقك الراي

لكن هو نقاش وكلن يكون صريح

كلامك كبدايه صح

الناس قاعده تزوج والمشايخ مبسوطين ان لهم حق الفتوى وكل يوم فتوى جديده

اتوقع المحرمات عدنا كل سنه يطلع شي جديد تسمع يقولوا حرام

بس ماعمره طلع شي جديد وقالوا لك حلال وطلعوا عليه فتاوي كبيره

مع ان الاصل في الدين الاباحه مالم يرد نص صريح على التحريم

فلا احد يجي يقول جيب دليلك على الاباحه انت جيب دليلك على التحريم

لكرسمس انا ضده وان شي ماهو من مناسباتنا ليه اهني فيه

لكن الملحقيه لما رسلت انا قريت الايميل بالمنتدى حسيت قصدها بس انها تبي تهنيك بالاجازه


يعني احنا احيانا كثيره بعد اجازه الصيف يجوا يهنوك بالسنه الدراسيه الجديده مع ان مافي شي بالاسلام اسمه سنه دراسيه جديده تهني فيها بس شي جديد الناس تفرح فيه فحلو انك تهنيهم فيه مثل ماتهني اي احد لما يجيه مولود

فهذا الي سوته الملحقيه لاني اعرف كثيرين سعوديين مبسوطين باجازه لكرسمس مو عشان لكرسمس بس عشان ينزلون لاهلهم اش الغلط انك تهنيهم بشي هم فرحانين فيه

يعني زي لما احد يقول لك خبره وتقول له اي وناسه !!

بس ان الموضوع يتشعب اكثر من كذا وكلن يجي يسب بالثاني ترا كلنا اهل بلد واحد ودين واحد

ان اختلفنا ببعض ارائنا فالي يجمعنا اكثر كيف كلن يسب الثاني والي ينعت بجاهل عشان ماجاب لك دليل مثلا

انا وحده ماذكرت ولا دليل بكلامي لكن اعتمادي بحياتي وفلسفتي على (( وتفكروا ياولي الالباب )) الي ذكرت باكثر من موضوع بالقران

مش كل شي انا احتاج ارجع اسئل عالم فيه طول ماعندي فكر افسر فيه الامور لكن ان استعصا الموضوع علي وماعرفت الحكم
اي برجع لشيخ بسئله عن الفتوى


انا مابي اطول اكثر من كذا وان كان ممكن اتشعب بالاكل حقهم والي ابن عثيمين مع احترامي له وللي يتبعوه اجاز انك تاكل من عندهم بس ارجع واقول وتفكروا ياولي الالباب

وبالاخير اختلاف العلماء رحمه بالمسلمين مش كل واحد يجي يدافع عن عالمه ولا تغلط عليه تراه بالاخير انسان مش معصوم وممكن يخطا ماعجبني كلامه انا وحده بقول رايي بكلامه ولا تجي تقول احسن منك لانك مو عارفني ولا عارف ميزان اعمالي
ولا تعرف هو اش ميزان اعماله هذا رب العالمين وحده هو بس الي يحكم بين الناس

حتى الي كفر النصارى واليهود صح كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثه
لكن ان الحسنات يذهبن السيئات ماتدري يمكن واحد منهم مداوم على الصدقه وعلى اعمال خير وهذي كلها تطيح الذنوب فبالاخير ممكن انت بالنار وهو بالجنه

وترا لا انا ولا انتوا ولا اي احد من علمائنا عامل شي بدنيته يخليه يستحق انه يدخل الجنه عشانه
وفي حديث بما معناه وباختصار ان لو تجلس متعبد لربك طول حياتك ماتوصل لنعمه من نعمه عليك
والي بيدخل الجنه رحمه وتفضل من الله سبحانه وتعالى وبفضل شفاعه رسوله عليه وعلى اله افضل الصلاه والسلام


ردي لا احد يعتبره ضده ويمكن لمحت لرد شخص وعلقت عليه ترا ماعرف منو الشخص انا قريت كل الردود وماقصدت احد بكلامي
ومشكلتي بالموضوع كلها انكم غلطتوا على بعض ولا كان حلو النقاش وتسمع الراي الثاني يمكن تقتنع فيه بس لما تجي تسب او تغلط اكيد عطول بتسكر اذونك وبتاخذ موقف سلبي من الكلام

^
^
^
الاخت الكريمة اذا عنوان الموضوع شبعنا تخلف
ايش تبغينا نقول في الردود
الاخلاق الاسلامية ونبذ الكراهية التسامح الخ
مع الكفار
لكن
شبعنا تخلف اراء حمقاء ابعد من ارنبة انفه عزل دراسي ههههههه يردد كالببغاء ويتشدق يافكاره الحمقاء سوري متسعود النقاش معكم لايسمن ولا يغني من جوع
مع اخوانه المسلمين
اسالك بالله هذا اسلوب واحد جي ينصح بالاخلاق؟
فاقد الشيء لا يعطيه
والكلام بادب يخلي الناس ترد بادب
موضوع اليهود والنصارى كفار غير الحكم بالجنة والنار، شخص مسلم لااحكم له بالجنة لانه يمكن يموت كافر وشخص كافر مااحكم له بالنار لانه ممكن يموت مسلم لكن اقول هذا كافر وهذا مسلم على حالته و ظاهره و لذلك في الحديثرواه مسلم كتاب الجهاد والسير:
خرج رسول الله قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما أدركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم :تؤمن بالله ورسوله قال:لاثال: ارجع فلن أستعين بمشرك قالت ثم مضى حتى اذا كنا بالشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة قال:فارجع فلن أستعين بمشرك قال ثم رجع فأدركه بالبيداء فقال له كماقال أول مره:تؤمن بالله ورسوله:قال:نعم فقال له رسو الله صلى الله عيه وسلم :فانطلق.


الشاهد النبي عليه السلام قال لن أستعين بمشرك للرجل مع انه اسلم في الاخير

ولذلك نقل الاجماع ابن حزموالاجماع من أدلة الأحكام المتفق عليها):
(قال ابن حزم – رحمه الله - : واتفقوا على تسمية اليهود والنصارى كفاراً .

" مراتب الإجماع " ( ص 119 ) .
اذن تسميته بالكافر لا تعني الحكم له بالنار لذا يقال ان مات على كفره دخل النارودليله قول النبي صلى الله عليه وسلمصحيح مسلم كتاب الإيمان:
والذي نفس محمد بيده لايسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت إلا كان من أصحاب النار)
أتمنى وضحت الصورة التسمية بالكافر لا يعني الحكم له بالنار إلا إذا مات على كفره.
شكرا
وبالتوفيق

الموضوع شبعنا تخلف فاحسن الظن هو قصده عموما واكيد انت شفت مواقف كثيره تدل على ان الناس لسه عايشه بتخلف
ولسه مثلا البعض يتناقش على حرمه البنطلون !! والي يقولوا انه تشبه بالكفار في حين ذهب بعض العلماء
الي انه شي سائد وماعاد يخص شعب معين فاجازوه
فهنا انا اشوفه تخلف لان الاسلام ماحط شروط للبس غير ستر العوره على اختلافها للرجل والمراه

ادري ماله دخل المثل بس ابي ابين لك التخلف الي صاحب الموضوع يقصده
هو قال شبعنا لانه شاف مواقف كثيره يمكن الموقف الي ذكره انت ماتوافقه فيه
لكن ماتوقع تختلف معه ان لسه شعبنا فيه بعض التخلف (( والتخلف = التئخر على الامم الاخرى )) وهذا
شي ماحد ينكره وماننكر ان سببه بعض العلماء الي يجوا يعملوا لك سالفه على كل شي جديد وبالاخير يجيزوه بعد ما الناس تسكر اذانها لهم


بالنسبه لكونهم كفار فطيب بتقبل الفتاوي
لكن احنا خل نكون صريحين
لما تقول عن واحد كافر معناها انك شايف حالك عليه ويمكن مثل ماذكرت انا انهم ممكن يكون بالجنه وانت بالنار
وسوري ماوضحت هاي النقطه
لان احنا نقول انهم كفار يعني احنا احسن منهم
طبعا المسلمين افضل من الكفار لا خلاف عليه لكن هل انت مسلم حق وملتزم بكل الاسلام عشان تجي تقول انا افضل منه بعصر الرسول عليه افضل الصلاه والسلام اي كان يحق لهم
لان اسلامهم كان اسلام حق بس احنا اسلامنا حاليا بالي يعجبنا
ومع كل هذا خير الخلق محمد صلى الله عليه واله وسلم كان اكثر الناس تواضعا معهم
ويمكن اذا تكلم عنهم تكلم كعقيده ان عقيدتهم غلط بس مايوم سب جاره اليهودي رغم ايذائه له
في حين انا اشوف كثير من المبتعثين يرجع البلد وكيف عيشتك وش تبي جالس مع هالكفار و و وسب كثير اكيد انك سمعت منه مع انه عايش معزز مكرم هناك
(( وماعليش الي اقتبست منه ماقصدك بالكلام بس اوضح وجهة نظري واحب اتكلم بصيغه المخاطب بحواري ))

خليهم يسوو اللي يبغوه اهم شي تكون انت مقتنع بالشي اللي بتسويه وعارف الصح من اللغلط

لا تعليق <<<<
ميول اكثر لموضوعك ...
وشكراٌ لك