الجمع بين صلاتي المغرب والعشاااااء؟

السلام عليكم

فيه تسجيل لشيخ محمد بن عثيمين يقول فيه انه يجوز للمبتعث الجمع والقصر في الصلوات لحد رجوعه الى بلاده يعني لو يقعد عشر سنوات وهو مبتعث يجوز له الجمع والقصر في الصلاة

اتمنى اني افدتك

أخوي حسب علمي إن الشيخ رحمة الله عليه تراجع عن هذا القول في آخر حياته..

لكني بحثت في موضوع جمع العشاء المتأخر فوجدت كلاما للشيخ تحت هذا الرابط:
هل يجوز جمع التقديم في البلاد التي يتأخر فيها وقت العشاء ؟

أسأل الله أن يغفر لنا تقصيرنا في أمر هذه الصلاة..

اختي الكريمة ،،بالنسبة للجمع،، مافيه مشكلة
أما القصر فنحن نعتبر بحال المقيم وليس المسافر لأن بنجلس تقريبا سنة!
فما اعرف هل يجوز القصر أما لا

والله اعلم

لا يجوز القصر و الرسول ذكر في اكثر من حديث انو اذا كان السفر اكثر من٣ ايام تصليها صلاة كأنك بـ البلد
و اما الجمع فـ اكيد جائز

انت خلاص تعتبري مقيمه

اسئلي حالك لو كنتي بالبلد يجوز تجمعي

اذا بالبلد يجوز تجمعي فهنا يجوز

لان هذا ممكن اختلف عليه العلماء فانتي العالم الي تتبعي اقواله شوفي اش يقول

يا أخوان انتو تتكلمون عن المسافر انا عندي تسجيل لشيخ يقول فيه يجوز الجمع والقصر (للمبتعثين ) ما قال للمسافرين

وشكرا

ليه تعتبروا حالكم مبتعثين يعني بالدين في شي اسمه مبتعث

انتوا قبل ماتكونوا طلاب انتوا مسلمين

الي يمشي على مسلمين كندا يمشي عليكم ليه تدورا الحجج مع احترامي لكل العلماء الي افتوى بشي يختلف عن كونك مقيم

الرسول الاكرم موضح حد المسافر وحد المقيم واحنا نعتبر كلنا مقيمين الي يمشي على المقيم يمشي علينا

يعني ببساطه اعتبر حالك كندي مسلم لاتعتبر حالك سعودي مسلم والاوضاع هنا غير وقت الصلاه يختلف الصوم متعب

بتقوم بعباده قوم فيها على اكمل وجه ولا لاتقوم فيها

ولاتنسوا الدراسه بالاخير عمل لدنيا واعمل لاخرتك كانك تموت غذا ولدنياك كانك تعيش ابدا

يعني الاولى الدين لاتنحط حجج وكل يوم احد يشتكي ويدور عذر من اي عالم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصراحة أرى أن الجميع مصيب وإن أخطأ في بعض الجوانب, ولكن بعض الفتاوى التي تصدر من العلماء أحياناً تكون لحالات خاصة فلا يصح تعميمها, والذي ينبغي علينا أن نرجع لأهل العلم الأحياء ونسألهم ولا أقول هذا انتقاصاً لعلمائنا الميتين ومنهم الشيخ ابن عثيمين الذي أحببته في الله حياً وميتاً والذي عشت مع كتبه أيام جميلة, ولكن ينبغي علينا الرجوع لأحد العلماء لكي نسأله, لأن ليست كل فتوى نسمعها أو نقرؤها تنطبق علينا, ونحن نرجع للعلماء الأحياء لأنهم أدرى وأعلم بالربط بين الأدلة والفتاوى ...

فالرجوع لأهل العلم يجب ألا نستحي منه أو أن نهمله, لأنه كما نرجع للطبيب في حال المرض ولا نقبل من غيره, يجب علينا كذلك الرجوع لأهل العلم في المسائل الشرعية.

والعلم عند الله
أخوكم أبو إلياس