:.:][ (حق الاخوة في الغربة عانية ) مشروع جديد للأندية السعودية ][:.:

يا حبكم للفلوس .... فيه شيء أهم من الفلوس
أكتشفت أن معنى الأخوة لدى الجميع إلا مارحم الله محصورة في جمع التبرعات وجمع التواقيع للفلوس والقرنقش ..


لا تسقني ماء الحياة بذلة ...بل فاسقني بالعز كأس الحنظل

تحياتي ,,

اخوي لاتفتحة عين وتغمض عين الحياه الحين صعبه وماتمشي غير بالفلوس والعانيه الي تكلم عنها موجوده في كثير من القبايل السعوديه الي حددتها وصار في تلاحم كبير بينهم موعشان فلوس متلاحمين لا علشان كل شخص يحضر الزواج يدعي للعريس ويسانده مثل مالعريس ساند هشخص بالعنيه في يوم من الايام وقف معه وترا العنيه مو بزواج بس في عنيه الدم الي لويصير لاحد شي لاسمح الله مثلا حد قبيلته واصحابه كلها توقف معه و فيه اشياء كثير اغلب العوايل المتلاحمه مع بعض تلقى مسوين صندوق للمساعده المحتاج وهذا يفتح باب انهم دايم واقفين بجنب بعض ماديا ومعنويا يا اخي الجمعيات الخيريه لو ماعندها فلوس مافتحت
فليش لا ماتسوي الانديه مثل القبايل المتلاحمه وتصير على قلب واحد

قلنا هذا الكلام من زمان يوم كنا مغمضين ... بس أتضح من خلال عدة مواقف أن هذه العبارات مجرد حبر على ورق أو حركات أصابع على الكيبورد أو مخصوص لناس معينة مصدقاً لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أيها الناس ! إنما أهلك الذين قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف ، تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيف ، أقاموا عليه الحد . وايم الله , لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) . .

وايم الله .. أنه تركوا صاحبهم وحيداَ حين ظن أن له أخوة ... ولكن خذلوه خذلهم الله

تحياتي ...

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما .


اخوي اهم شي النيه الي نويتها بالمساعده والله لو كل شخص تتبع الصدقه حقته وين راحت يمكن تطلع له قرون

وعن ابنِ عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قالَ: قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ((مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ)). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وعن أبي هُرَيْرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ((مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا، فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ)). رواهُ مسلِمٌ.


الحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى قُبْحِ كَثْرَةِ السُّؤَالِ,وَأَنَّ كُلَّ مَسْأَلَةٍ تُذْهِبُ مِنْ وَجْهِهِ قِطْعَةَ لَحْمٍ حَتَّى لا يَبْقَى فِيهِ شَيْءٌ؛ لِقَوْلِهِ: (لا يَزَالُ) وَلَفْظُ (النَّاسَ) عَامٌّ مَخْصُوصٌ بِالسُّلْطَانِ كَمَا يَأْتِي. وَالحَدِيثُ مُطْلَقٌ فِي قُبْحِ السُّؤَالِ مُطْلَقاً, وَقَيَّدَهُ البُخَارِيُّ بِمَنْ يَسْأَلُ تَكَثُّراً كَمَا يَأْتِي, يَعْنِي مَنْ سَأَلَ وَهُوَ غَنِيٌّ فَإِنَّهُ تَرْجَمَ لَهُ بِبَابِ مَنْ سَأَلَ تَكَثُّراً, لا مَنْ سَأَلَ لِحَاجَةٍ فَإِنَّهُ يُبَاحُ لَهُ ذَلِكَ, وَيَأْتِي قَرِيباً بَيَانُ الغِنَى الَّذِي يَمْنَعُ مِن السُّؤَالِ.
قَالَ الخَطَّابِيُّ:مَعْنَى قَوْلِهِ: ((وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ)) يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ المُرَادُ بِهِ: يَأْتِي سَاقِطاً لا قَدْرَ لَهُ وَلا جَاهَ, أَوْ يُعَذَّبُ فِي وَجْهِهِ حَتَّى يَسْقُطَ لَحْمُهُ عُقُوبَةً لَهُ فِي مَوْضِعِ الجِنَايَةِ؛ لِكَوْنِهِ أَذَلَّ وَجْهَهُ بِالسُّؤَالِ, وأَنَّهُ يُبْعَثُ وَوَجْهُهُ عَظْمٌ؛ لِيَكُونَ ذَلِكَ شِعَارَهُ الَّذِي يُعْرَفُ بِهِ.
وَيُؤَيِّدُ الأَوَّلَ مَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ مَسْعُودِ بْنِ عَمْرٍو: ((لا يَزَالُ العَبْدُ يَسْأَلُ وَهُوَ غَنِيٌّ حَتَّى يَخْلَقَ وَجْهُهُ فَلا يَكُونَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ وَجْهٌ)) وَفِيهِ أَقْوَالٌ أُخَرُ.
قَالَ ابْنُ العَرَبِيِّ رَحِمَهُ اللهُ: إنَّ قَوْلَهُ: ((فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْراً)) مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُعَاقَبُ بِالنَّارِ, وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ حَقِيقَةً أَيْ أَنَّهُ يَصِيرُ مَا يَأْخُذُهُ جَمْراً يُكْوَى بِهِ كَمَا فِي مَانِعِ الزَّكَاةِ. وَقَوْلُهُ: ((فَلْيَسْتَقِلَّ)) أَمْرٌ لِلتَّهَكُّمِ وَمِثْلُهُ مَا عُطِفَ عَلَيْهِ, أَوْ لِلتَّهْدِيدِ, مِنْ بَابِ: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ} وَهُوَ مُشْعِرٌ بِتَحْرِيمِ السُّؤَالِ لِلِاسْتِكْثَارِ.

ما يُؤْخَذُ مِن الحديثِ:
1- الحديثُ محمولٌ على مَن سألَ الناسَ تَكثراً للمالِ، وليس مِن حاجةٍ به إليه، والذي قَيَّدَه النصوصُ الكثيرةُ التي أقَرَّت السائلَ عندَ الحاجةِ، ومنها قولُه تعالى: {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ} [الضُّحى:10].
2- الحديثُ يَدُلُّ على تحريمِ المسألةِ مِن دونِ حاجةٍ إليها، وإنما هو مِن غِنًى عنها.
3- الغِنَى يكونُ بالمالِ الْمُعَدِّ، ويكونُ بغَلَّةٍ عقارٍ، يُدِرُّ عليه ما يَكفيهِ، ويكونُ بصَنْعَةٍ تقومُ بكفايتِه وتُغْنِيهِ، فحينئذٍ يَحْرُمُ عليه السؤالُ.
4- الجزاءُ مِن جِنْسِ العمَلِ؛ فحيثُ كان وَجْهُه هو الذي يَسألُ، ويُقابِلُ الناسَ عندَ السؤالِ، صارَ العذابُ يومَ القِيامةِ مُنْصَبًّا عليه، وقالَ الْخَطَّابِيُّ: يَحْتَمِلُ أنْ يكونَ ساقطَ القَدْرِ، ويَحْتَمِلُ أنْ يُعَذَّبَ حتى يَسْقُطَ لحْمُه، عُقوبةً له في مَوْضِعِ الْجِنايةِ؛ لكونِه أَذَلَّ وَجْهَه بالسؤالِ.
5- في الحديثِ تَشبيهُ حالِه في الآخرةِ بحالِه في الدنيا عندَ السؤالِ؛ فإنَّ السائلَ يَسألُ بوجْهٍ ذليلٍ منْكَسِرٍ مُتْعَبٍ مُجْهَدٍ، يَتَصَبَّبُ عَرَقاً عندَ ذُلِّ الْمَسألةِ، فيَأتِي يومَ القِيامةِ بذلك الوجْهِ الذي تَعِبَ فيه بالسؤالِ.
6- قالَ العُلماءُ: إنَّ تحريمَ المسألةِ بدُونِ حاجةٍ مُقَيَّدٌ بسؤالِه السلطانَ، فإنه لا يَحْرُمُ ولو بلا حاجةٍ؛ لِمَا سيَأتِي في حديثِ رقمَ (531) مِن استثناءِ السُّلطانِ، فإنَّ سؤالَه لا مَذَمَّةَ فيه؛ لأنَّ السائلَ يَسألُ مِمَّا له حَقٌّ فيه، وهو بيتُ مالِ المسلمينَ، ولا مِنَّةَ للسلطانِ على السائلِ.
7- إذا أُنْفِقَ على الإنسانِ، أو أُهْدِيَ إليه مالٌ، أو وَرِثَه، وغيرُ ذلك مِن مالٍ حرامٍ وحلالٍ -فإنْ كانَ المأكولُ والْمَهْدِيُّ هو عينَ المالِ الْمُكْتَسَبِ مِن حرامٍ، فإنه لا يَحِلُّ، وإن لم يَكُنْ عينَه، فإنه لا يَحْرُمُ، فلك غُنْمُه، وعلى صاحبِه إِثْمُه، والأَوْلَى التَّنَزُّهُ عنه، إلاَّ للمُحتاجِ فلا بَأْسَ.
*قرارُ هيئةِ كِبارِ العُلماءِ بشَأْنِ ذَمِّ الْمَسألةِ:
جاءَ في قرارِ هيئةِ كِبارِ العُلماءِ (123) وتاريخ 24/10/1404هـ ما خُلاصتُه:
بعدَ استعراضِه لأحوالِ الْمُتَسَوِّلِينَ، وأنَّ منهم مَن هو محتاجٌ فِعلاً، ومنهم مَن اتَّخَذَ مِن التسوُّلِ مِهنةً وحِرفةً، مع قُدرتِه على الكَسْبِ بالطرُقِ المشروعةِ، ومنهم المحتالُ والمستكْثِرُ.
وبعدَ المناقَشَةِ والتبادُلِ، قَرَّرَ المجلِسُ ما يَلِي:
أوَّلاً: أنَّ المسألةَ لا تَحِلُّ إلاَّ لِمَن تَحَقَّقَتْ فيه صِفَةٌ مِن الصِّفاتِ الثلاثِ، المذكورةِ في الحديثِ الذي أخْرَجَه مُسْلِمٌ عن قبيصةَ بنِ مُخَارِقٍ وسَيَأْتِي برَقْمِ (534) فمَنْ وُجِدَتْ فيه صِفَةٌ مِن هذه الصِّفاتِ الثلاثِ، فإنه يَتَعَيَّنُ النظَرُ في وَضْعِه، ومُساعدتِه حتى تَزُولَ حاجتُه،
فإنْ لم تَزَلْ حاجتُه، وتَندفِعْ ضَرورتُه، فلا مانِعَ -والحالُ بما ذُكِرَ- مِن سؤالِه إخوانَه المسلمينَ حتى تَزولَ ضَرورتُه.
أمَّا مَن سَأَلَ تَكَثُّراً، أو اتَّخَذَ مِن التسَوُّلِ مِهْنَةً وحِرفةً، وهو قادِرٌ على الكسْبِ بالطُّرُقِ الْمَشروعةِ -فإنَّ ذلك لا يَحِلُّ ولا يَجوزُ، وقد تَضَافَرَتِ الأحاديثُ الصحيحةُ على ذَمِّ فاعلِه.
ثانياً: لِمَا لَمَسَه المجلِسُ مِن أثَرٍ طَيِّبٍ لِمُخَصَّصَاتِ الضمانِ الاجتماعيِّ، فإنه يُوصِي بزيادةِ هذه الْمُخَصَّصَاتِ؛ لتُصْبِحَ ملائمةً لسَدِّ حاجاتِ الْمُستفيدينَ منه، نَظَراً لكثرةِ متَطَلَّبَاتِ الْمَعيشةِ في الوقتِ الحاضِرِ.
ثالثاً: الْمَزيدُ مِن دَعْمِ جَمْعِيَّاتِ الْبِرِّ والعِنايةِ بها، فهي جَديرةٌ بذلك؛ لِمَا لها مِن خَدماتٍ جَليلةٍ، وفوائدَ مُتَعَدِّدَةٍ في سبيلِ تَفَقُّدِ أحوالِ المحتاجينَ، ومَدِّ يَدِ العَوْنِ، والمساعدةِ لهم.

شكراً أولاً على الاقتراح

والعانية واجبه علي وعلى ابناء قبيلتي سواء كنت هنا في كندا او في السعودية بحضوري او بغيابي , وهي شرف قبل ان تكون مال يدفع .

ولكن أين النادي السعودي الذي اسمع عنه منذ ان كنت بالسعودية

انا في تورنتو منذ شهر , ولا اعرف عن هذا النادي سوى الاسم , كيف لي أن اشترك بنادي واثق به وهو خاوي على عروشة , لا اعرف له مكان ولا أناس ولا موقع على الانترنت متحرك , ربما انني قبل ستة اشهر رآيت بويب سايت خبر جديد , ومنذ ذلك الحين لا زال كما هو .

من يريد الأخوه حقاً , يساعدنا في الحصول على القبولات , السكن , التأمين , طرق الحياة والعيش في كندا , كل ذلك لم أجده هنا للأسف
ولكن هذا المال ساعدني عندما ادفع لكل شخص كندي كان او من جنسيه أخرى لأعرف الطريق الصحيح فقط وليس تقديم خدمات او مساعدة في قبول او غيرة .

رغم ذلك , اشكركم جميعاً أن اتيح لنا منتدى نتواصل به ,,,,


اخوكم احمد المطيري

بالمناسبة

يؤسفني التطاحن والتصارع النفسي في المنتدى
الكثير يبحث عن اثبات الذات فقط في المشاركة والرد رغم الغربة والمعاناة ,
وكأننا اسود الغابة , كلاً يبحث عن فريسه ينقض عليهاً رداً بمخلب الدين وناب المناصحة
وهذا ما يؤخذ علينا للأسف ويحسب من نقاط ضعفنا وقلة استفادتنا من الانفتاح الفكري في الغربة بالدول المتقدمة فكرياً

ربما ردي ليس هنا مكانه
لذا التمس العذر

عذرك معك ... حبيبي
بس ياليت تعرف لنا الأنفتاح الفكري ... لايكون قصدك فك قوطي الصلصه ..ههههه

تحياتي ,,,