مقترح إضافة شرط مهم لشروط الإبتعاث...

September 19th, 2010, 03:29 PM

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن حكم الإقامة في بلاد الكفار

فأجاب بقوله : الإقامة في بلاد الكفار خطر عظيم على دين المسلم ، وأخلاقه ، وسلوكه ، وآدابه وقد شاهدنا وغيرنا انحراف كثير ممن أقاموا هناك فرجعوا بغير ما ذهبوا به ، رجعوا فُسّاقـًا ، وبعضهم رجع مرتدًا عن دينه وكافرًا به وبسائر الأديان ـ والعياذ بالله ـ حتى صاروا إلى الجحود المطلق والاستهزاء بالدين وأهله السابقين منهم واللاحقين ، ولهذا كان ينبغي بل يتعين التحفظ من ذلك ووضع الشروط التي تمنع من الهويّ في تلك المهالك .
فالإقامة في بلاد الكفر لابد فيها من شرطين أساسين :

الشرط الأول : أمن المقيم على دينه بحيث يكون عنده من العلم والإيمان ، وقوة العزيمة ما يطمئنه على الثبات على دينه والحذر من الانحراف والزيغ وأن يكون مضمرًالعداوة الكافرين وبغضهم مبتعدًا عن موالاتهم ومحبتهم ، فإن موالاتهم ومحبتهم مما ينافي الإيمان قال الله ـ تعالى ـ : ( لا تجد قومـًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يُوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم )(المجادلة/22) .
وقال ـ تعالى ـ : ( يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين * فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمرٍ من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين )(المائدة/51 ـ 52 ) .
وثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : [ أن من أحب قومـًا فهومنهم ، وأن المرء مع من أحب ] .
ومحبة أعداء الله عن أعظم ما يكون خطرًا على المسلم لأن محبتهم تستلزم موافقتهم واتباعهم ، أو على الأقل عدم الإنكار عليهم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ من أحب قومـًا فهو منهم ] .

الشرط الثاني : أن يتمكن من إظهار دينه بحيث يقوم بشعائر الإسلام بدون ممانع ، فلا يمنع من إقامة الصلاة والجمعة والجماعات إن كان معه من يصلي جماعة ومن يقيم الجمعة ، ولا يمنع من الزكاة والصيام والحج وغيرها من شعائر الدين ، فإن كان لا يتمكن من ذلك لم تجز الإقامة لوجوب الهجرة حينئذ ، قال في المغني صـ457 جـ8 في الكلام على أقسام الناس في الهجرة : أحدها من تجب عليه وهو من يقدر عليها ولا يمكنه إظهار دينه ، ولا تمكنه إقامة واجبات دينه مع المقام بين الكفار فهذا تجب عليه الهجرة لقوله تعالى : ( إن الذين توفّاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا )(النساء/97) .
وهذا وعيد شديد يدل على الواجب ، ولأن القيام بواجب دينه واجب على من قدر عليه ، والهجرة من ضرورة الواجب وتتمته ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب . أ . هـ

وبعد تمام هذين الشرطين الأساسين تنقسم الإقامة في دار الكفر إلى أقسام :

القسم الأول : أن يقيم الدعوة إلى الإسلام والترغيب فيه فهذا نوع من الجهاد فهي فرض كفاية على من قدر عليها ، بشرط أن تتحقق الدعوة وأن لا يوجد من يمنع منها أو من الاستجابة إليها ، لأن الدعوة إلى الإسلام من واجبات الدين وهي طريقة المرسلين وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه في كل زمان ومكان فقال صلى الله عليه وسلم : [ بغلوا عني ولو آية ] .

القسم الثاني : أن يقيم لدراسة أحوال الكافرين والتعرف على ما هم عليه من فساد العقيدة ، وبطلان التعبد ، وانحلال الأخلاق ، وفوضوية السلوك ؛ ليحذّر الناس من الاغترار بهم ، ويبيّن للمعجبين بهم حقيقة حالهم ، وهذه الإقامة نوع من الجهاد أيضًا لما يترتب عليها من التحذير من الكفر وأهله المتضمن للترغيب في الإسلام وهديه ،لأن فساد الكفر دليل على صلاح الإسلام ، كما قيل : وبضدها تتبين الأشياء ؛ لكن لابد من شرط أن يتحقق مراده بدون مفسدة أعظم منه ، فإن لم يتحقق مراده بأن منع من نشر ما هم عليه والتحذير منه فلا فائدة من إقامته ، وإن تحقق مراده مع مفسدة أعظم مثل أن يقابلوا فعله بسب الإسلام ورسوله الإسلام وأئمة الإسلام وجب الكف لقوله تعالى : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوًا بغير علم كذلك زينـا لكل أمةٍ عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون )(الأنعام/108) ، ويشبه هذا أن يقيم في بلاد الكفر ليكون عينا للمسلمين ؛ ليعرف ما يدبروه للمسلمين من المكايد فيحذرهم المسلمون ، كما أرسل النبي صلىالله عليه وسلم ، حذيفة بن اليمان إلى المشركين في غزوة الخندق ليعرف خبرهم .

القسم الثالث : أن يقيم لحاجة الدولة المسلمة وتنظيم علاقاتهم مع دولة الكفر كموظفي السفارات فحكمها حكم ما أقام من أجله ، فالملحق الثقافي مثلاً يقيم ليرعى شؤون الطلبة ويراقبهم ويحملهم على التزام دين الإسلام وأخلاقه وآدابه ، فيحصل بإقامته مصلحة كبيرة ويندريء به شر كبير .

القسم الرابع : أن يقيم لحاجة خاصة مباحة كالتجارة والعلاج فتباح الأقامة بقدر الحاجة ، وقد نص أهل العلم رحمهم الله على جواز دخول بلاد الكفار للتجارة وأثروا ذلك عن بعض الصحابة رضي الله عنهم .

القسم الخامس : أن يقيم للدارسة وهي من جنس ما قبلها إقامة لحاجة لكنها أخطر منها وأشد فتكـًا بدين المقيم وأخلاقه ، فإن الطالب يشعر بدنو مرتبته وعلو مرتبة معلميه ، فيحصل من ذلك تعظيمهم والاقتناع بآرائهم وأفكارهم وسلوكهم فيقلدهم إلا من شاء الله عصمته وهم قليل ، ثم إن الطالب يشعر بحاجته إلى معلمه فيؤدي ذلك إلى التودد إليه ومداهنته فيما هو عليه من الانحراف والضلال ، والطالب في مقر تعلمه له زملاء يتخذ منهم أصدقاء يحبهم ويتولاهم ويكتسب منهم ، ومن أجل خطر هذا القسم وجب التحفظ فيه أكثر مما قبله فيشترط فيه بالإضافة إلى الشرطين الأساسيين شروط :

الشرط الأول : أن يكون الطالب على مستوى كبير من النضوج العقلي الذي يميز به بين النافع والضار وينظر به إلى المستقبل البعيد ، فأما بعث الأحداث " صغار السن " وذوي العقول الصغيرة فهو خطر عظيم على دينهم ، وخلقهم ، وسلوكهم ، ثم هو خطر على أمتهم التي سيرجعون إليها وينفثون فيها من السموم التي نهلوها من أولئك الكفار كما شهد ويشهد به الواقع ، فإن كثيرًا من أولئك المبعوثين رجعوا بغير ما ذهبوا به ، رجعوا منحرفين في ديانتهم ، وأخلاقهم ، وسلوكهم ، وحصل عليهم وعلى مجتمعهم من الضرر في هذه الأمور ما هو معلوم مشاهد ، وما مثل بعث هؤلاء إلا كمثل تقديم النعاج للكلاب الضاربة .

الشرط الثاني : أن يكون عند الطالب من علم الشريعة ما يتمكن به من التمييز بين الحق والباطل ، ومقارعة الباطل بالحق لئلا ينخدع بما هم عليه من الباطل فيظنه حقـًا أو يلتبس عليه أو يعجز عن دفعه فيبقى حيران أو يتبع الباطل .
وفي الدعاء المأثور [ اللهم أرني الحق حقـًا وارزقني اتباعه ، وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه ، ولا تجعله ملتبسـًا عليَّ فأضلّ ] .

الشرط الثالث : أن يكون عند الطالب دين يحميه ويتحصن به من الكفر والفسوق ، فضعيف الدين لا يسلم مع الإقامة هناك إلا أن يشاء الله وذلك لقوة المهاجم وضعف المقاوم ، فأسباب الكفر والفسوق هناك قوية وكثيرة متنوعة فإذا صادفت محلاً ضعيف المقاومة عملت عملها .

الشرط الرابع : أن تدعو الحاجة إلى العلم الذي أقام من أجله بأن يكون في تعلمه مصلحة للمسلمين ولا يوجد له نظير في المدارس في بلادهم ، فإن كان من فضول العلم الذي لا مصلحة فيه للمسلمين أو كان في البلاد الإسلامية من المدارس نظيره لم يجز أن يقيم في بلاد الكفر من أجله لما في الإقامة من الخطر على الدين والأخلاق ، وإيضاعة الأموال الكثيرة بدون فائدة .

القسم السادس : أن يقيم للسكن وهذا أخطر مما قبله وأعظم لما يترتب عليه من المفاسد بالاختلاط التام بأهل الكفر وشعوره بأنه مواطن ملتزم بما تقتضيه الوطنية من مودة ، وموالاة ، وتكثير لسواد الكفار ، ويتربى أهله بين أهل الكفر فيأخذون من أخلاقهم وعاداتهم ، وربما قلدوهم في العقيدة والتعبد ، ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : [ من جامع المشرك وسكن معه فهو مثله ] .
وهذا الحديث وإن كان ضعيف السند لكن له وجهة من النظر فإن المساكنة تدعو إلى المشاكلة ، وعن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم ؟ قال لا تراءى نارهما ] (رواه أبو داود والترمذي ) وأكثر الرواة رووه مرسلاً عن قيس بن أبي حازم عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الترمذي سمعت محمدًا ـ يعني البخاري ـ يقول الصحيح حديث قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً . أ . هـ .
وكيف تطيب نفس مؤمن أن يسكن في بلاد كفار تعلن فيها شعائر الكفر ويكون الحكم فيها لغير الله ورسوله وهو يشاهد ذلك بعينه ويسمعه بأذنيه ويرضى به ، بل ينتسب إلى تلك البلاد ويسكن فيها بأهله وأولاده ويطمئن إليها كما يطمئن إلى بلاد المسلمين مع ما في ذلك من الخطر العظيم عليه وعلى أهله وأولاده في دينهم وأخلاقهم .
هذا ما توصلنا إليه في حكم الإقامة في بلاد الكفر نسأل الله أن يكون موافقـًا للحق والصواب .



حياك الله أخي الغالي
prestige10
بداية...وحتى أستطيع إجابتك إجابة شافية...فلنفترض...أنني أنا من سيجري هذه المقابلة معك..وستكون بعض الأسئلة التي سألقيها على الصيغة التالية

يأخذ الإختبار نفس الصيغة التي تجري عليها إختبارات الـ IELTS وبالتحديد إختبار الـ Speaking

وبناءً عليه سوف يجزء وقت المقابلة الشخصية الى خمسة أجزاء (بزيادة جزئين) وسوف يكون تجاوز المقابلة بنجاح مبنى على الأسئلة الرئيسية الثلاثة الأولى ، أما السؤالين الآخرين فسوف تستخدم للمفاضلة بين المبتعثين لكثرة العدد أو لتقارب نسب النجاح على النحو التالي:

*نواقض الإسلام:

السؤال الأول:

سوف أطرح عليك ناقضين من نواقض الإسلام ، وعليك أن تذكر مثالاً واحداً لكل ناقض:

- الشرك في عبادة الله تعالى؟
- من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه وأن حكم غيره أحسن من حكمه؟

السؤال الثاني:

اذكر أربع نواقض أخرى غير التي سبق ذكرها؟

*التوحيد:

السؤال الأول:

شخص يدعوا أحد الأموات (مهما بلغت منزلته من نبي أو خلافه) أو يسجد له إعتقاداً منه وجهلاً أن هذا الميت يضر أو ينفع

- ما حكم من هذه حاله؟
- هل يعذر بجهله؟ اذكر الدليل من القرآن الكريم؟

السؤال الثاني:

- مالفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية؟


*الصلاة:

السؤال الأول:

أذكر مايلي بشكل كامل:

- شروط الوضوء؟
- نواقضه؟
- شروط الصلاة؟
- أركانها؟
- مبطلاتها؟

السؤال الثاني:

اذكر الحكم الشرعي لكل من التالي:

- ترك الصلاة؟ مع ذكر الدليل
- صلاة الجمعة؟ مع ذكر الدليل
- تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر شرعي؟ مع ذكر الدليل

السؤال الثالث:

ماذا يفعل كل من:

- صلى و تذكر أنه على غير طهارة وقت الصلاة؟
- علم أن هناك جماعة تصلي في المسجد وهو يصلي بمفردة؟
- صلى في الحظر ثم علم أنه صلى الى غير القبلة؟

السؤال الرابع:

اذكر صفة الصلاة على الميت؟


*الوطنية:

السؤال الأول:

اختر أحد العبارات التالية واذكر الكيفية الحاضرة في ذهنك لتعليلها أو تبريرها إذا سألت من أحد مواطني دولة الإبتعاث:

- حكومتكم لا تسمح لكم بإنتقادها.
- رجالكم يستعبدون نسائكم.
- لا يوجد لديكم حرية.


*المستقبل:

السؤال الأول:

أجب على أحد هذه الأسئلة:

- أين تطمح أن ترى نفسك بعد خمس سنوات من الآن؟
- لماذا اخترت هذا التخصص؟
- مشكلة عامة (إجتماعية ، علمية ، سياسية...الخ) في المملكة ، وتطمح في يوم من الأيام أن تعين على إصلاحها؟
- أغلب المبتعثين طلبوا الإبتعاث فقط من أجل الحصول على وظيفة والعيش بحياة كريمة. ماالسبب في هذا؟

تمت المقابلة.



لا يفوتني أن أنبه لأمرين مهمين....
أولهما...أنه لابد أن يعطى كل طالب وطالبه مذكرة لكل مايخص أمر الدين من الأمور التي لا يسع المسلم أن يجهلها...حتى تتم حفظها..وتكون الإجابات في هذه المذكرة...
والحكمة من ذلك...إلزام من لم يجد وقتاً لتعلم أمور دينه بتعلمها ، حتى لو كانت الغاية تجاوز هذه المقابلة ، فيكون المرء على بينة في دينة.

ثانيها...ليس من الضروري أن يُسأل المتقدم جميع هذه الأسئلة بهذا الطول الذي ذكرته ، ولكن لابد أن يعلم المتقدم بأن وقت المقابلة مابين العشر دقائق الى ربع ساعة...

الآن وبعد قرآءة مامضى...قرآءة طالب للحق مجرد قلبه عن الهوى...

هل تؤيد إضافة شرط تجاوز المقابله الشخصيه - للتحقق من مدى تطابق ماخط بالأحمر في الطالب المتقدم - لقائمة الشروط التي يتم على أساسها قبول الطالب لدى برنامج الإبتعاث؟

الحقيقة أني أتمنى من الإخوان في الإشراف أن يثبتوا الموضوع...
وسأكون لهم من الشاكرين..لو منّوا عليَ بإرسال رابط الموضوع لجميع الأعضاء...حتى تحصل الفائدة.. (مشغولين الأخوان مع المرحلة السادسة ، أعانهم الله على مغارم عملهم الذي أسأل الله لهم أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم )

هل هذا ممكن...يابنتي الغالية ميرال..( بسيطه ياميرالي )

لي عودة إن شاء الله بعد الإستقرار...

اسألوا الله لي السلامة...

في أمان الله..

• نشر عبر تويتر
• نشر عبر فيسبوك
• نشر عبر جوجل