عقيدة ولاية الفقيه عند الشيعة وأثرها في الواقع المعاصر..

ابونايف الله يصلحك بس
يعني حتى الاسالة ما تعرف كيف تسال شفت كيف انا كنت مرتب اسالتي
انت في البداية جبت روايات اتداك تثبت 5% منها كلها قال رسول الله وقال بن حنبل وروي عن اصحاب شافعي
صديقي عرفت الان وش الفرق بيننا نحن عندنا سند حبيبي لما اجيب لك حديث اقولك عن ابي هريرة وعن سعيد وعن فلان وفي النهاية اقولك درجة الحديث
خلي الروايات ع جنب

ما علينا
انا سالحاول ان ارتب اسلتك واجيب عليها
رجاء المرة الجاية اذا حابب تسالني وجه لي السؤال بطريقة مباشرة بدون ما تجيب روياات اعتقد انك تسال مو تشرح

ابشر يابو نايف ابشر بعزك والله راح اخلي كل مشاغلي ع جنب واجاوب عل اسلتك لعل وعسى تجاوبني انا فيما بعد
انا راح اجاوب ع الاسلة بالترتيب
اسماء علما معتبرين وياشباب عشان تكونو في الصورة انا كنت سالت الاخ ابونايف اسما بعض العلماء اللي راح اذركهم لكنه خاف و تهرب ورفض ان يجيب علي
لكن انا ما علي منه لاني اعرف ونا متكد مافيه شيعي الا ويعرف هذي الاسماء ويعتبر بقولهم وياخذ باقوالهم

ابونايف اليك الجواب الاول :
تهمة تحريف القران :
ابو نايف ما رايك بالشيخ القمي المفسر حقكم

علي بن إبراهيم القمي
قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت.
وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .
شوفو ياشباب كيف حرف الاية كنتم خير ائة ائمة اخرجت للناس اعوذ بالله





الشيخ محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد
أما المفيد فيقول: واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه. أوائل المقالات ص 48 ـ 49.
وقال أيضا : أن الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 ).


نعمة الله الجزائري
قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358
(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).
ويقول الجزائري : أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 :
وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها النبي وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام.

محمد باقر المجلسي
والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة .
فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشر ص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران).



محمد بن يعقوب الكليني
عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).
عن جابر عن أبي جعفر انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء (المصدر السابق : ص 285).

واخيرا جبت لك عالمك الكبير
يقول الخميني في كتابه كشف الأسرار ص(143): "إن جبرائيل كان يأتي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بأنباء من الغيب فيقوم أمير المؤمنين بتدوينها وهذا هو مصحف


ها الخميني بعد ما عرفته ولا ما تاخذ بكلامه الخميني يقولك بعد موت الرسول كان الوحي ينزل ع فاطمة وش رايك بهالخرافات والخزعبلات



هذا بالنسبة لتحريف القران
واذا ما كفتك هالرويات علمني فعندي المزيد منها ( ابونايف انا عارف انك ذكي وفاهم فرجاء لا تجي تقول ان هؤلاء العلما ما تعرفهم لان كلهم من الطبقة الاولى خاصة المفيد الكليني الجزائري والمجلسي )

الان الى سب الصحابة وسب عائشة
هيا بنا يا شباب
عشان الخميني موثوق ومحبب ومتبع من قبل كل شيعة العالم وبلا منازع فهو اللي اقام الثورة
غير كذا هو معاصر فاجتهدت قد ما اقدر اجيب له من اقوال الخميني ( بس لا تستغربوا انه يقول هذا كلام الخميني انا وش دخلني الصراحة ما استغرب منك يا بو نايف لان كثير سووها معي ) ماعلينا


ياشباب اعذروني ع هالكلام والله فيه كلام ليستحي منه اللسان النطق به لكن الشكوى لله فحنا نبي نبين للاخ ابو نايف مدى الكذب والتناقض اللي هو فيه هو وكل عامة الشيعة المساكين

فقال السيد نعمة الله الجزائري: "إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال" (الأنوار النعمانية 1/63).
روى الكليني عن أبي جعفر -عليه السلام- قال: "..إن الشيخين -أبا بكر وعمر- فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين -عليه السلام- فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" (روضة الكافي 8/246).
وأما عثمان فعن علي بن يونس البياضي: "كان عثمان ممن يلعب به وكان مخنثاً" (الصراط المستقيم 2/30).




والحين الخميني وشوفو وش يقول ...........
وأما سائر الطوائف من النصاب بل الخوارج، فلا دليل على نجاستهم وإن كانوا أشد عذابا من الكفار، فلو خرج سلطان على أمير المؤمنين ع لا بعنوان التدين، بل للمعارضة في الملك، أو غرض أخر كعائشة والزبير وطلحة ومعاوية وأشباههم أو نصب احد عداوة له أو لأحد من الأئمة ع لا بعنوان التدين بل لعداوة قريش او بني هاشم أو العرب أو لأجل كونه قاتل ولده أو أبيه أو غير ذلك لا يوجب – ظاهرا- شيء منها نجاسة ظاهرية وإن كانوا أخبث من الكلاب والخنازير، لعدم دليل من إجماع أو أخبار عليه.

كتاب بحار الانوار
حمل الجزء الثلاثون من كتاب بحار الانوار الذي يتضمن الطعن في الصحابة وتكفيرهم ولعنهم - منتديات أنصار آل محمد
للمجلسي طبعا هذا من اشهر الكتب لديهم مثل البخاري ومسلم
هذا الكتاب فيه باب ;كفر الثلاثة ونفاقهم و فضائحهم وقبائح اثارهم وفضل التبري منهم ( ادخلو الرابط وتقدرون تحملون الكتاب كله )
كتاب بحار الانوار واتحدى لو تلاقي مكتبة لاي شيعي الا وعنده هالكتاب

ابونايف صبرك علي

روى المجلسي من كتاب الحلبي هذا وهو (تقريب المعارف) رواية عن علي بن الحسين أنه سئل عن أبي بكر وعمر فقال: كافران، كافر من أحبهما» وفي رواية أبي حمزة الثمالي « كافران كافر من تولاهما» وكرر المجلسي نفس كلام الحلبي (بحار الأنوار30/384 69/137).

قال المجلسي « الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى وفيما أوردناه كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم» (بحار الأنوار30/399).

واستحسن المجلسي قول أبي الصلاح الحلبي بأن الروايات المروية عن الأئمة عليهم السلام وعن أبنائهم تفيد « أنهم يرون في المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام ومن دان بدينهم أنهم كفار» (بحار الأنوار31/63).

فإن قالوا: هما ليسا مؤمنين وإنما مسلمين.

قيل لهم: قد وصفتموهما بأنهما الجبت والطاغوت. واللات والعزى. فهل الجبت والطاغوت مسلمان عندكم؟

وعثمان نعثل كافر

يابو نايف يجب ان تتبرا من الاوثان الاربعة(ابوبكر عمر عثمان معاوية تبرا منهم يابونايف ولا تراك خالفت كلام علمائك الكرام الافاضل

« الأوثان الأربعة هم أبو فصيل ورمع ونعثل ومعاوية» (بحار الأنوار31/607 تفسير العياشي2/116).
وزعم القمي أن الآية نزلت في سورة البقرة هكذا: « إن الذين كفروا وظلموا آل محمد » (أنظر تفسير القمي المقدمة1/10). وهذا يعني أنهم يعتقدون بكفر من ظلم عليا بزعمهم وأخذ منه الإمامة.
[COLOR="#a0522d"]( لسى تبي احد من علماءك يقول بتحريف القران مدري يمكن فيه قران ثاني عندكم يابونايف اللي عندنا مافيه ال محمد)


روى الكليني الملقب بثقة الإسلام في كتابه الكافي « عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: جعلت فداك، ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا أحدّثك بأعجب من ذلك، المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا – وأشار بيده – ثلاثة»
بطعا الثلاث هم سلمان ابوذر والمقداد بس هاذلاء اللي مسلمين عندهم الباقي في نار جهنم

بل إن الشيعة خصت بالطعن والتكفير جملة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كعم النبي العباس، حتى قالوا بأنه نزل فيه قوله سبحانه: {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} [رجال الكشي: ص53، والآية (72) من سورة الإسراء.].

وكابنه عبد الله بن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن، فقد جاء في الكافي ما يتضمن تكفيره، وأنه جاهل سخيف العقل [أصول الكافي: 1/247.]. وفي رجال الكشي: "اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما" [رجال الكشي: ص53.].



في عاشئة وحفصة شوفو وش يقول فقد جاء في أصل أصول التفاسير عندهم (تفسير القمي) هذا القذف الشنيع [ونص ذلك: "قال علي بن إبراهيم في قوله: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا} [التّحريم، آية:11] ثم ضرب الله فيهما (يعني عائشة وحفصة زوجتي رسول الله مثلاً فقال: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} [التّحريم، آية10] قال: والله ما عنى بقوله {فَخَانَتَاهُمَا} إلا الفاحشة، وليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبّها، فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحلّ لك أن تخرجين – كذا – من غير محرم فزوّجت نفسها من فلان..


















قال القمي في تفسيره (2/99) :

(( وأما قوله : {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ } فإنَّ العامة –[ يقصد بهم الصحابة وأهل السنة ]- رَوَوْا أنَّها نزلت في عائشة وما رُمِيَت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة.

قال : وأما الخاصة –[يقصد بهم الشيعة ]- فإنَّهم رَوَوْا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عائشة (والمنافقات).. ))


قال نجاح الطائي في كتابه ( بحوث في السيرة النبوية) { ص 79 - 103 }:

(( فقد كانت عائشة بنت أبي بكر سوداء، دميمة في وجهها أثر مرض الجدري، والحجاب هو الذي أنقدها، بقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم يكابد ألم النظر إليها وتحمل أخلاقها لحكمة يريدها الله تعالى ….

مع ان عندي اختبارات لكن والله اني تركت كتبي ع جنب
وتفرغت لك يابون نايف حتى نعرف مين اللي يتهرب ومين اللي ينكر مذهبه

ابونايف انا حاولت تنقيح الروايات والله ان عندي روايات كثيرة بس فاتمنى انك ما تجي تقول كل العلماء ذلاء ماهوم معتبرين عندك
اخترت علماء معينين معتبرين عندك

ياشباب اكيد عندكم شيعة ابيكم تسالون اي شيعي
عن الاسامي اللي فوق
1/ الخميني
2/ الكليني
3/ المجلسي
4/الجزائري
5/القمي
6/ الطوسي

اسالوا اي شيعي عن كتاب الكافي طبعا كتاب معتبر

رجاء خاص من الشباب
بالله لا احد يحط مقاطع اليوتيوب او يجيب اشياء من برا فضلا وليس امرا بارك الله فيكم
عشان نترك له المجال عشان لا يقول انو حنا مجموعة وهو واحد

ودعواتكم ياشباب عندي اختبارات لكن وعد مني راح استمر واياه في الحوار مهما كلفني وراح اجتهد
الين ما نصل الى كلمة سواء انا والاخ المكرم ابونايف

وشاكر لكم وربي يوفق الجميع لما بحبه ويرضااااااااااااااااااااااااااااااه...

لن نتدخل في الحوار ان شاء الله حتى تنتهون .. ولكن تذكر يا الطبيب السعودي كلامي .. سيجحد بو نايف كلام هؤلاء وينكره ويقول أنه لايمثله ..

وهذا ما اخشاه يا اكاديمي
لكن الكل يعرف منهم العلماء اللي جبتهم

وفي حال انكر هو الكلام ذا معناته نسجل عليه يعني انه متبرا من مذهبه لان ببساطة مافيه سني يقولك بتبرا عن بن حنبل وعن الشافعي وعن ابي حنيفة وعن مالك عن بن تمية وعن بن عبدالوهاب
كلام مو منطقي



بانتظارك يا بونايف

طيب طيب استمر جاوب على جميع النقاط
لاننا لا نفتري نأتيك بالحديث وتوضيح بسيط لان أغلبكم يحملون عقول (لك الحمد لله)
وثانيا خليك برا اانت اكديمي رجاء ناظر بس
وبانهاية بنشوف مين بينكر كلامه وكلام علمائه
أستمر في حدود النقاط المذكوره بديت تعجبني

زين يابونايف راح اكمل معك وامشي ع هواك وراح اجاوب ع سالتك
ولو اني جاوبت عليك باهم نقطيتين واهم الخلاف اللي بيننا الا وهي تكفريكم للصحابة والثانية تحريف القران ونا تعمدت احط بالاحمر جملة بديت تعجبني لان هذا اعتراف منك بان كل الروايات اللي فوق صحيحة ويعتقد بها كل شيعي لانك لم تنكر ما جبته لك ( شكرا لك ع شجاعتك تقريبا نجحت في الاختبار الاول )


لو تكرمت لي طلب
هلا رتبت اسلتك من جديد يعني انت جبت روايات بان التوسل صحيح وعن بن تيمية وعن عبدالله بن احمد بن حنبل
فكلامك اقرب للشرح من السؤال او حاولت تبين لك وجهة نظرك وكان المفروض انك تسالني مو تشرح لي
فضلا وليس امرا رتب لي اسالتك وابشر بعزك راح اجواب ع الاسلة كلها
ياليت لو تكون مرقمة بعد

بانتظارك يابونايف ( واتمنى تكون قريت كل الكلام اللي فوق عن مشايخك الافاضل لعلك نستفيد وتعرف المذهب الحقيقي الاثني العشري لاني اكتشفت من خلال حواري معك انك لست ملما بمذهبك ماعلينا )

انتظر الاسلة من جديد منك ايها المكرم ابونايف