عقيدة ولاية الفقيه عند الشيعة وأثرها في الواقع المعاصر..

و إليكم أقوال العلماء السنة المنصفين ينفون فرية اعتقاد الشيعة بتحريف القرآن ...

لو اقتصر تكذيب هذه الفرية على أكابر الشيعة لكان من العجب أن يتمسك أولئك الأعراب بافتراءاتـهم ، ولكن ما يصدم العقل البشري أن كثيرا من علماء أهل السنة نفوا تلك الفرية عن الشيعة جملة وتفصيلا

ومع ذلك تُصْدَم بأن الوهابية – نعوذ بالله العظيم مما ابتلاهم الله به من سوء سريرة - صموا وعموا حتى عن أقوال بني جلدتـهم وأهل الفضل منهم ، وهذه بعض كلماتـهم :
يقول الشيخ محمد أبو زهرة : " القرآن بإجماع المسلمين هو حجة الإسلام الأولى وهو مصدر المصادر له ، وهو سجل شريعته ، وهو الذي يشتمل على كلّها و قد حفظه الله تعالى إلى يوم الدين كما وعد سبحانه إذ قال{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(الحجر/9). وإن إخواننا الإمامية على اختلاف منازعهم يرونه كما يراه كل المؤمنين " ( 1 ).
وقال :" إن الشريف المرتضى وأهل النظر الصادق من إخواننا الإثنا عشرية قد اعتبروا القول بنقص القرآن أو تغييره أو تحريفه تشكيكا في معجزة النبي صلى الله عليه وآله وسلم واعتبروه إنكارا لأمر علم من الدين بالضرورة " ( 2 ).
وقال الشيخ رحمة الله الهندي : " القرآن المجيد عند جمهور علماء الشيعة الإمامية الاثني عشرية محفوظ من التغيير والتبديل ومن قال منهم بوقوع النقصان فيه،فقوله مردود غير مقبول عندهم " ( 3 ) .
وقال الشيخ محمد الغزالي : " سمعت من هؤلاء يقول في مجلس علم : أن للشيعة قرآنا آخر يزيد وينقص عن قرآننا المعروف ! فقلت : أين هذا القرآن ؟ ! ولـماذا لم يطلع الإنس والجن على نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل ؟ لمـاذا يساق هذا الافتراء ؟ … ولمـاذا هذا الكذب على الناس وعلى الوحي " ( 4 ) .
وقال محمد علي الزعبي : " لقد اتفق المسلمون - ويحز في قلبي الألم حين أصفهم بالسنة والشيعة بعد أن دعاهم الله مسلمين ورضي لهم الإسلام دينا - اتفقوا على عصمة القرآن وحفظه منذ عهد نـزوله حتى الآن فالسنيون على تعداد مذاهبهم الفقهية المعروفة ، والتي أصبحت في ذمة التاريخ ، والشيعة ، سواء أكانوا إمامية اثني عشرية أو زيدية أو إسماعيلية : بـهرة أم موحّدين أم آغاخانية… جميعهم ينظرون كتاب الله الموجود بين أيدي الناس معصوما محفوظا كما أنزل ، ويعتقدون أنه هو نفسه الذي أنزله الله لرسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ووصل الناس دون زيادة أو نقص ، نعم هذا ما اتفق عليه مسلمو العالم في جميع عصورهم وهذا ما سجله مؤلفوهم ومحققوهم ومخلصوهم ولو أردنا أن نقول للقارئ راجع كتاب كذا وصفحة كذا لأذهبنا سجلا بأسماء الكتب " ( 5 ) .
وقال البهنساوي : " إن الشيعة الجعفرية الاثني عشرية يرون كفر من حرّف القرآن الذي أجمعت عليه الأمة منذ صدر الإسلام … وإن المصحف الموجود بين أهل السنة هو نفسه الموجود في مساجد وبيوت الشيعة وأنه لا يوجد منهم في عصرنا من يقول بما جاء في بعض كتبهم القديمة عن مصحف فاطمة بل يقولون إن هذه روايات غير صحيحة مردودة كما أن أئمة الشيعة في عصرنا يؤكدون ذلك " ( 6 ) .
أقول إن قصد أن كتب الشيعة تنص على أن مصحف فاطمة عليها السلام هو قرآن الشيعة ، فهذا الكلام غير صحيح وهي من الإشاعات التي حيكت على مذهب أهل البيت عليهم السلام ، والحق أن الشيعة الإمامية يعتقدون أن لفاطمة عليها السلام كتابا يسمى في كلمات أئمة أهل البيت عليهم السلام ب‍ مصحف فاطمة لا يوجد به شيء من القرآن ، وإنما فيه أخبار من يملك والحوادث الآتية على الناس ، وليس بقرآن للشيعة كما يحاول الوهابية إدارتـها على السذج متوسلين بتسميته باسم (مصحف) الذي يتبادر منه القرآن في عرفنا اليوم ، مع أن المصحف في اللغة تعني ما جمع في الصحف سواء كانت صحفا كتب فيها قرآن أم غيره ، ولكن الوهابية يخادعون ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين .
وقال الأستاذ محمد المديني عميد كلية الشريعة بالجامعة الأزهرية : " وأمّـا أن الإمامية يعتقدون نقص القرآن ، فمعاذ الله . إنما هي روايات رويت في كتبهم ، كما روي مثلها في كتبنا . وأهل التحقيق من الفريقين قد زيّفوها ، وبينوا بطلانـها وليس في الشيعة الإمامية أو الزيدية من يعتقد ذلك كما أنه ليس في السنة من يعتقده ".
وقال أيضا : " وقد ألّف أحد المصريين كتابا اسمه ( الفرقان ) حشاه بكثير من أمثال هذه الروايات السقيمة المدخولة المرفوضة ، ناقلا لها عن الكتب والمصادر عند أهل السنة ، وقد طلب الأزهر من الحكومة مصادرة هذا الكتاب بعد أن بين بالدليل والبحث العلمي أوجه البطلان والفساد فيه ، فاستجابت الحكومة لهذا الطلب وصادرت الكتاب ، فرفع صاحبه دعوى يطلب فيها تعويضا ، فحكم القضاء الإداري في مجلس الدولة برفضها .
أفيقال أنّ أهل السنة ينكرون قداسة القرآن ؟ أو يعتقدون نقص القرآن لرواية رواها فلان ؟ أو لكتاب ألفه فلان ؟ فكذلك الشيعة الإمامية ، إنما هي روايات في بعض كتبهم كالروايات التي في بعض كتبنا " ( 7 ) .
قال الدكتور محمد عبد الله دراز : " ومهما يكن من أمر فإن هذا المصحف هو الوحيد المتداول في العالم الإسلامي ، بـما فيه فرق الشيعة ، ومنذ ثلاثة عشر قرنا من الزمان ، و نذكر هنا رأي الشيعة الإمامية – أهم فرق الشيعة – ثم ذكر كلام الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه " ( 8 ) .
وقال الدكتور علي عبد الواحد وافي :" يعتقد الشيعة الجعفرية كما يعتقد أهل السنة أن القرآن الكريم هو كلام الله عز وجل المنـزل على رسوله المنقول بالتواتر والمدوّن بين دفتي المصحف بسوره وآياته المرتبة بتوقيف من الرسول صلوات الله وسلامه عليه ، وأنه الجامع لأصول الإسلام عقائده وشرائعه و أخلاقه ، والخلاف بيننا وبينهم في هذا الصدد يتمثل في أمور شكلية وجانبية لا تمس النص القرآني بزيادة ولا نقص ولا تحريف ولا تبديل ولا تثريب عليهم في اعتقادهم " ( 9 ) .
وقال أيضا : " أما ما ورد في بعض مؤلفاتـهم من آراء تثير شكوكا في النص القرآني وتنسب إلى بعض أئمتهم ، فإنـهم لا يقرونـها وتعتقدون بطلان ما تذهب إليه ، وبطلان نسبتها إلى أئمتهم ولا نعدها من مذهبهم ، مهما كانت مكانة رواتـها عندهم ومكانة الكتب التي وردت فيها …وقد تصدى كثير من أئمة الشيعة الجعفرية أنفسهم لرد هذه الأخبار الكاذبة وبيان بطلانـها وبطلان نسبتها إلى أئمتهم وأنـها ليست من مذهبهم في شيء " ( 10 ) .
وقال الدكتور محمد عزة دروَزة :" وبحيث يمكن القول بجزم بناء على ذلك إن ما ورد في الروايات التي جلها أو كلها غير وثيق السند مع ذلك من زيادات أو نقص في الكلمات والآيات والسور ، ومن مخالفة للترتيب لم يثبت عند الملأ من أصحاب رسول الله وناتج عن وهم وخطأ ، ولبس وعدم تثبت فأهمل ، ومنه ما يصح القول بقـوة : إنـه مخـترع و مـدسـوس بنيـة سيئـة وقصد مغـرض . وجمهور العلماء والمـؤلفيـن مجمـعون على هذه الحقائـق بدون خـلاف ، ومن جملة ذلك علماء ومؤلفو الشيعة الإمامية " ( 11 ) .
وقال مصطفى الرافعي : " والقرآن الكريم هو الموجود الآن بأيدي الناس من غير زيادة و لا نقصان . وما ورد من أنّ الشيعة الإمامية يقولون بأن القرآن قد اعتراه النقص …هذا الادعاء أنكره مجموع علماء الشيعة الأعلام … فالقرآن الكريم –إذن هو عصب الدولة الإسلامية ، تتفق مذاهب أهل السنة مع مذهب الشيعة الإمامية على قداسته ووجوب الأخذ به . وهو نسخة موحدة لا تختلف في حرف ولا رسم لدى السنة والشيعة الإمامية في مختلف ديارهم وأمصارهم " ( 12 ) .
وها قد أوردنا كلمات علماء الإمامية ومراجعهم في سلامة القرآن من التحريف وأتبعناهم ثم الآخرين من علماء أهل السنة وكلهم متفقون على تكذيب من يرمي الشيعة بـهذه الفرية ، وكلماتـهم واضحة صريحة في اعتقاد الشيعة بسلامة القرآن من التحريف من ألفه إلى يائه بلا زيادة أو نقصان ، ومن نسب لـهم خلاف ذلك فهو كاذب مفتر عليهم ، وبعد أن شهد شاهد من أهلها ، هل بقي مجال للادعاءات الباطلة والافتراءات الزائفة ؟!

* من كتاب إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف ص 123 إلى ص 126
( 1 ) الإمام الصادق ص296.
( 2 ) ن.م ص 329 .
( 3 ) إظهار الحق : تعليق الدكتور أحمد حجازي ص 431 .
( 4 ) دفاع عن العقيدة و الشريعة
أقول : لأن تشويه مذهب أهل البيت عليهم السلام يحول دون فهم الناس الصحيح ، والوهابية تعلم أن مذهبهم الذي ابتدعه ابن عبد الوهاب لا يصمد ولو قليلا أمام فكر وعظمة مدرسة أهل البيت عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وقد ذكرنا ذلك في المقدمة .
( 5 ) لا سنة ولا شيعة ص 239 .
( 6 ) السنة المفترى عليها ص60
( 7 ) مجلة رسالة الإسلام العدد الرابع من السنة الحادية عشرة ص 382 و 383 .
( 8 ) مدخل إلى القرآن الكريم ص 39- 40 .
( 9 ) بين الشيعة وأهل السنة ص35 .
( 11 ) المصدر السابق ص37-38
( 12 ) القرآن والملحدون ص 322 . ط المكتب الإسلامي الأولى 1393 ه‍ .
( 12 ) إسلامنا ص 75 .



التوقيع

وأنا اعتقد وأومن بان ما نكتبه ونشرحه من دحض هذه الافتراءات لا ينفع الا القليل من الموضوعيين المخلصين الذين ينشدون الحق، اما الأغلب من قومنا فهم ليسوا بطلاب حقائق ولهم من الإصرار على الباطل والمماحكه ما يصلون به الى مستوى تسميه الشمس بالحجارة السوداء. ولكن عزاءنا اننا نضع جهدنا بين يدى من ينشد الحقيقة فلعل اللّه تعالى ينفع به من اراد.

الدكتور أحمد الوائلي

هنا اعتقد وصلت لثبات ان المذهب الشيعي بري من تهمة تحريف القران

الان نأتي االيكم لانكم تركتم معتقداتكم

واتجهتم لتهام الشيعة

ولاكن نسيتم كتبكم ماذا قالت او اجزم انا انكم لم تتطلعو عليها

غرتكم انفسكم فستكبرتم

سكتنا عندكم فتهمتون فتركناكم فاصبحتم توججون لن المكايد

اصبحتم تتهمون في اشرافنا

تسهزؤن بنا في حبنا ل أل محمد

العدو اصبح هو صديقكم ان كان ضدنا


لا لم تكتفو ولن تكتفو

فللأسف علمائنا يقولون هم اكثر من اخوانكم هم انفسكم

تقولون لنا نتقي فيكم

سكوتنا عندكم لا يعني ضعفنا لا باقوة ايماننا

نحنو تعلمنا الصبر من قدوتنا

النبي كان الكفار يرمون الأشواك في طريقه

كانو ياذونه كانو يسبونه فصبر عليهم بل كان يدعو الله لهم بالهداية

اما كان النبي يطلب ربه ان يخسف فيهم الأرض وهو اشرف من على الوجود

لكن تعرف ماهو سبب هو لترك الحجة عليهم فهم من قررتهم الحياة الدنيا


فرجاء والله يحز في خطرنا ان الله سوف يعذبكم بسببنا


كفا اتقو الله في انفسكم

ونعود بعد ذلك الى رأى أهل السنة بالتحريف بمعنى النقيصة:
«رأى رعيل من أهل السنة تبعا لمصادرهم‏»:

من الغريب ان القائلين بالتحريف هم أهل السنة، وآرائهم صريحة بنقص القرآن الموجود بين أيدي المسلمين - بغض النظر عما اذا كانوا يقولون بلوازم هذا الرأي أم لا- فقد عودونا أنهم في كثير من الأمور لا يلتزمون بلوازم القول، وليس هذا موضع البرهنه على ذلك، فان له مكانا وبحثا آخر، قد نتطرق اليه ان شاء اللّه، أقول ان آراءهم صريحة بذلك، ولكنهم يرمون بذلك غيرهم كما سترد علينا أمثلة لذلك، ولنستعرض بعض أقوالهم في ذلك بما يكون مجرد نماذج لذلك، ونشير بعد ذلك لبعض المصادر لمن اراد التوسع في ذلك.

1 - ذهب السيوطي في كتاب الإتقان في علوم القرآن باب عدد سور وكلمات وحروف القرآن، الى روايات عن الخليفة عمر بن الخطاب، انه كان يقول ان حروف القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف، كما اخرج ذلك مرفوعا عن عمر بن الخطاب الطبراني بسند موثق.

2 - ذكر صاحب منتخب كنز العمال بروايته عن زر بن حبيش قال: قال لى أبى يا زر كيف تقرا سوره الاحزاب قلت ثلاث وسبعين آيه. قال: ان كانت لتضاهى سوره البقرة او هي أطول من سوره البقرة. ومفاد هاتين الروايتين هو في رأى الخليفة كما ينسب له ان حروف القرآن الموجودة اقل من الثلث، ومفاد الرواية الثانية عن أبى ان سوره الأحزاب الموجودة اقل من ثلث السورة المنزلة.

3 - ذكر أهل السنة ان سورتي (الحفد) والخلع من السور الصغار لم تثبت في القرآن وكانتا مما يقنت بهما الخليفة عمر بن الخطاب وهما على النحو التالي: (اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك). (اللهم اياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى نقمتك ان عذابك بالكافرين ملحق)، انظر السيوطي في باب عدد السور، فقد روى ذلك بطرق عديدة مع ان السورتين غير موجودتين بالقرآن.

4 - ذكر الإمام احمد بن حنبل في الجزء الاول من مسنده بسند عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال: ان اللّه بعث محمدا بالحق وانزل معه الكتاب فكان مما انزل اليه آية الرجم فرجم رسول اللّه ورجمنا بعده، وكنا نقرا (ولا ترغبوا عن آبائكم ان كفرا بكم ان ترغبوا عن آبائكم)، والآية ليست موجودة في القرآن.

5 - ذكر السيوطي في الإتقان برواية نافع عن ابن عمر: لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، وما يدريه ما كله، قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر.

كما روى عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) كانت سوره الأحزاب تقرا في زمن النبي مائتي آية، فلما كتب عثمان المصاحف، لم نقرا منها الا ما هو الآن، والروايتان في منتهى الصراحة.

6 - روى الإمام مسلم في صحيحه الجزء الثالث، بسنده عن ابى حرب بن أبى الأسود ان ابا موسى الاشعرى، قال لقراء أهل البصرة: انا كنا نقرا سوره كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة (فأنسيتها) غير أنى قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب، وكنا نقرا سوره كنا نشبهها باحدى المسبحات فأنسيتها غير انى حفظت منها: يا ايها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة وليس للسورتين او الآيتين اللتين ذكرهما وجود في القرآن، فقد سقطت على رأيه بالاضافه لما قدمناه من نماذج، فان طريقه جمع القرآن كما يرويها، أهل السنة وطريقه كتابته، وذهابهم الى نسخ التلاوة في كثير من آيات القرآن، سواء نسخ الحكم ام لم ينسخ، كل ذلك موداه تحريف القرآن بمعنى النقصان.

7 - اخرج ابن ماجه عن عائشة زوج النبي(صلى الله عليه وآله) قالت: نزلت آية الرجم ورضاعه الكبير عشرا، وقد كانا في صحيفة تحت سريري، فلما مات النبي(صلى الله عليه وآله) تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها، ورواه كذلك الدميرى في حياة الحيوان فى- داجن-.

وقد أفاض علمائنا في موارد عديدة بمناقشتهم للقائلين بالتحريف، ودحض أقوالهم، وبالإمكان الرجوع الى ما ذكرناه من مصادر سابقه، ومع ذلك كله في ما قدمناه مجرد نماذج صغيره ولدينا من المصادر الأخرى ما يكفى لتسويد كتب وكتب في آراء أهل السنة وذهابهم الى القول بالتحريف، ولكن مع ذلك كله كما اسلفنا لا تقف الافتراءات عند حدودها بل هي مستمرة على طريقه رمتنى بدائها وانسلت.


وأنا اعتقد وأومن بان ما نكتبه ونشرحه من دحض هذه الافتراءات لا ينفع الا القليل من الموضوعيين المخلصين الذين ينشدون الحق، اما الأغلب من قومنا فهم ليسوا بطلاب حقائق ولهم من الإصرار على الباطل والمماحكه ما يصلون به الى مستوى تسميه الشمس بالحجارة السوداء. ولكن عزاءنا اننا نضع جهدنا بين يدى من ينشد الحقيقة فلعل اللّه تعالى ينفع به من اراد.

الدكتور أحمد الوائلي

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )
>
صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت " قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي " وأقر ماعز عند النبي صلى اللهم عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى اللهم عليه وسلم أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا .


صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )

‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏.

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3477 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏عن ‏‏علقمة ‏" دخلت ‏ ‏الشأم ‏ ‏فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت ‏ ‏شيخا ‏ ‏مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت قلت من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال ‏ ‏أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ‏ ‏ابن أم عبد ‏والليل ‏فقرأت : " والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أقرأنيها النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاه إلى ‏‏في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني ". ‏

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )

- حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏" دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏" والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى " قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا " .

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام

.
صحيح البخاري - تفسير القرآن - ويذكر عن... - رقم الحديث : ( 4595 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏يقول كذا وكذا فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم.

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام

.
صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏" سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ " على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم " ‏فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد " أقرأنيها على غير ما قرأت " فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه " .

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام ‏


صحيح البخاري - فضائل القرآن - إقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم - رقم الحديث : ( 4672 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عمران الجوني ‏عن ‏جندب بن عبد الله ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : ‏" اقرءوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه ‏ " . ‏

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 6327 )

- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر " لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله " ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف . قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )

" الحديث طويل فاستقطعنا منها موضع الشاهد وللإستزادة الرجوع الى الرابط "

- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال : " ........... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ ‏الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم .......".

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 152 ) - رقم الحديث : ( 6778 )

- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال
كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلاناً يقول
لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناً فقال عمر لأقومنَّ العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها على وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها على وجهها . فقال والله لأقومنَّ به في
أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة " فقال : إن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان
فيما أنزل آية الرجم " .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى فأقرءوا ما تيسر من القرآن - رقم الحديث : ( 6995 )

‏ - حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏" سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على " حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم " ‏ ‏فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان " على حروف لم تقرئنيها " فقال ‏ ‏أرسله ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على ‏ ‏سبعة أحرف ‏ ‏فاقرءوا ما ‏ ‏تيسر ‏ ‏منه " . ‏

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى " وأنذر عشيرتك الأقربين " - رقم الحديث : ( 307 )

‏- وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏ابن عباس ‏قال " لما نزلت هذه الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . " ‏ورهطك منهم المخلصين " خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة "‏ ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب " ‏كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏" وأنذر عشيرتك الأقربين " . ‏

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )

‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح مسلم - الزكاة - " لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا " - رقم الحديث : ( 1740 )

‏- حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏" ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه " ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم " ‏ وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير أني قد حفظت منها " ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب " وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة " . ‏

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح مسلم - الرضاع - التحريم بخمس رضعات - رقم الحديث : ( 2634 )

- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏أنها قالت ‏ ‏كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهن فيما يقرأ من القرآن .

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 116 ) - رقم الحديث : ( 3201 )

- حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالاحدثنا أبو وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : " قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف " .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


صحيح مسلم - التفسير - في سورة براءة..... - رقم الحديث : ( 5359 )

‏- ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال ‏ قلت ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏سورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏قال ‏ ‏آلتوبة ‏ ‏قال ‏ ‏بل هي ‏ ‏الفاضحة ‏ ‏ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة ‏ ‏الأنفال ‏ ‏قال تلك سورة ‏ ‏بدر ‏ ‏قال قلت ‏ ‏فالحشر ‏ ‏قال نزلت في ‏ ‏بني النضير .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبدالله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3554 ).

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏ " أقرأني رسول الله ‏
صلى الله عليه وسلم ‏ " ‏إني أنا ‏الرزاق ذو القوة المتين " .

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك ( ر ) - رقم الحديث : ( 11781 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ كنت أسمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏فلا أدري أشيء نزل عليه أم شيء يقوله وهو " يقول ‏ ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب ويتوب الله على من تاب ".

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20244 )

الحديث طويل لذا استقطعنا منه موضع الشاهد

- .....‏أخبرنا ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏قال ‏قلت ‏ ‏لأبي بن كعب ‏ ‏إن ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏كان لا يكتب ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏في مصحفه فقال أشهد أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏قال له ‏ ‏قل أعوذ برب الفلق ‏ ‏فقلتها فقال ‏ ‏قل أعوذ برب الناس ‏ ‏فقلتها فنحن نقول ما قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20245 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏سألنا عنهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فقيل لي فقلت .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20257 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏" إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك القرآن قال " فقرأ ‏ ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏قال فقرأ فيها ولو أن ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏سأل واديا من مال فأعطيه لسأل ثانيا فأعطيه لسأل ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذلك الدين ‏ ‏القيم ‏ ‏عند الله ‏ ‏الحنيفية ‏ ‏غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره " .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20258 )

‏- حدثني ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سلم بن قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏قال قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك قال فقرأ علي ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة ‏إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ لو أن لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديين من مال لسأل واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب قال ثم ختمها بما .


الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


مسند أحمد - مسند الأنصار - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20260 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏وهب بن بقية ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد بن عبد الله الطحان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏
‏" كم تقرءون سورة ‏ ‏الأحزاب ‏ ‏قال بضعا وسبعين آية قال لقد ‏ ‏قرأتها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثل ‏ ‏البقرة ‏ ‏أو أكثر منها وإن فيها آية الرجم " .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


مسند أحمد - مسند الأنصار - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20261 )

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خلف بن هشام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال ‏قال لي ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏كأين تقرأ سورة ‏ ‏الأحزاب ‏ ‏أو كأين تعدها قال قلت له ثلاثا وسبعين آية فقال قط ‏ ‏لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ‏ ‏البتة ‏ ‏نكالا ‏ ‏من الله والله عليم حكيم .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي مسند... - رقم الحديث : ( 24278 ).

‏- قال ‏قرأت على ‏عبد الرحمن ‏: مالك ‏‏عن ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏عن ‏‏أبي يونس ‏‏مولى ‏عائشة زوج النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا قالت إذا بلغت هذه الآية فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏قال فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت سمعتها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم.

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

سنن الترمذي - الرضاع - ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتان - رقم الحديث : ( 1070 )

- ‏وقالت ‏ ‏عائشة ‏أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك .


الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


سنن الترمذي - القراءات عن رسول الله ( ص ) - ومن سورة الذاريات - رقم الحديث : ( 2864 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏عن ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏قال ‏
‏" أقرأني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم " ‏إني أنا الرزاق ذو القوة المتين " . ‏قال ‏أبو عيسى : ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏.

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله ( ص ) - مناقب معاذ..... - رقم الحديث : ( 3726 )

- ‏حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو داود ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال له ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليه ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏فقرأ فيها إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا فلن ‏ ‏يكفره ‏ ‏وقرأ عليه ولو أن لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديا من مال ‏ ‏لابتغى ‏ ‏إليه ثانيا ولو كان له ثانيا ‏ ‏لابتغى ‏ ‏إليه ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب ويتوب الله على من تاب ‏.قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ‏.

- وقد روي ‏ ‏من غير هذا الوجه ‏ ‏رواه ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لأبي بن كعب ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ‏ ‏وقد روى ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لأبي ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن .

الرابط
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله ( ص ) - من فضائل أبي... - رقم الحديث : ( 3833 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو داود ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال له ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ عليه ‏لم يكن الذين كفروا ‏وقرأ فيها إن ذات الدين عند الله ‏ ‏الحنيفية ‏ ‏المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من يعمل خيرا فلن ‏ ‏يكفره ‏ ‏وقرأ عليه لو أن لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديا من مال ‏ ‏لابتغى ‏ ‏إليه ثانيا ولو كان له ثانيا ‏ ‏لابتغى ‏ ‏إليه ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا تراب ويتوب الله على من تاب ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏.

- وقد روي من غير هذا الوجه ‏ ‏رواه ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال له ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ‏ ‏وقد رواه ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لأبي بن كعب ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن .

الرابط
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

سنن النسائي - النكاح - القدر الذي يحرم من الرضاع - رقم الحديث : ( 3255 )

- أخبرني هرون بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك والحرث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم قال حدثنى مالك عن
عبد الله بن أبى بكر عن عمرة عن عائشة قالت " كان فيما أنزل الله عزوجل وقال الحرث فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى مما يقرأ من القرآن ".

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

سنن إبن ماجه - النكاح - رضاع الكبير - رقم الحديث : ( 1934 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏
عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : " لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما
مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها " ‏. ‏

الرابط :
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


سنن إبن ماجه - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 853 ) - رقم الحديث : ( 2543 )

- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح ، قالا : ثنا سفيان ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : قال عمر بن الخطاب : " لقد خشيت أن يطول بالناس زمان ، حتى يقول قائل : ما أجد الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله . ألا وإن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة ، أو كان حمل أو اعتراف . وقد قرأتها " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجمهوهما البتة " رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده " .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

موطأ مالك - الرضاع - جامع ما جاء في الرضاع - رقم الحديث : ( 1118 )
/
‏- ‏وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر بن حزم ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها قالت ‏كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم ‏ ‏نسخن ‏ ‏بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو فيما يقرأ من القرآن ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏قال ‏ ‏مالك ‏ ‏وليس على هذا العمل .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام


الإمام مالك - الموطأ - الحدود - ما جاء في الرجم - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1297 )

‏- حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أنه سمعه يقول ‏ ‏لما ‏ ‏صدر ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏من ‏ ‏منى ‏ ‏أناخ ‏ ‏بالأبطح ‏ ‏ثم كوم كومة ‏ ‏بطحاء ‏ ‏ثم طرح عليها رداءه واستلقى ثم مد يديه إلى السماء فقال اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم ‏ ‏المدينة ‏ ‏فخطب الناس فقال أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب بإحدى يديه على الأخرى ثم قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد ‏ ‏رجم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجمنا والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏في كتاب الله تعالى لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما ‏ ‏ألبتة ‏ ‏فإنا قد قرأناها ‏.
‏قال ‏ ‏مالك ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏فما ‏ ‏انسلخ ‏ ‏ذو الحجة حتى قتل ‏ ‏عمر ‏ ‏رحمه الله ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏سمعت ‏ ‏قوله تعالى ‏ ‏يقول قوله الشيخ والشيخة ‏ ‏يعني الثيب والثيبة فارجموهما ‏ ‏ألبتة .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

سنن الدرامي - النكاح - كم رضعة تحرم - رقم الحديث : ( 1118 )
/
‏- أخبرنا ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏روح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهن مما يقرأ من القرآن .

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )

الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).

- نص الحديث : عن عائشة قالت " لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى
الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها ".
شرح وتوضيح :" داجن " : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم .وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة النساء - رقم الحديث : ( 3192 )

3149 - أخبرنا أبو زكريا العنبري ، ثنا محمد بن عبد السلام ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبأ النضر بن شميل ، أنبأ شعبة ، ثنا أبو سلمة قال :
سمعت أبا نضرة يقول : " قرأت على ابن عباس رضي الله عنهما " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " قال ابن عباس : " فما استمعتم به منهن إلى أجل مسمى " . قال أبو نضرة : فقلت ما نقرأها كذلك . فقال ابن عباس : و الله لأنزلها الله كذلك " . " هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه " .

الرابط :
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=521961


مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 2891 )

2844 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد ، ثنا محمد بن شعيب بن شابور ، ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر ، عن بسر بن عبيد الله ، عن أبي إدريس ، عن أبي بن كعب رضي الله عنه : ( أنه كان يقرأ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه و هو يهنأ ناقة له فدخل عليه فدعا ناساً من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح فقرأ زيد على قراءتنا اليوم فغلظ له عمر فقال له أبي : أأتكلم ؟ فقال : تكلم . فقال : لقد علمت أني كنت أدخل على النبي صلى الله عليه و سلم و يقرئني و أنتم بالباب فإن أحببت أن أقرىء الناس على ما أقرأني أقرأت و إلا لم أقرىء حرفاً ما حييت . قال : بل أقرىء الناس .. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=521655


مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة التوبة - رقم الحديث : ( 3274 )

3232 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ، ثنا محمد بن المغيرة اليشكري ثنا القاسم بن الحكم العرني ، ثنا سفيان بن سعيد ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن حذيفة رضي الله عنه قال : ما تقرؤون ربعها يعني براءة و أنكم تسمونها سورة التوبة و هي سورة العذاب . هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=522049


مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3554 )

3513 - أخبرنا أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه ، ثنا علي بن عبد العزيز ، حجاج بن منهال ، ثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة ، و كان فيها الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة . هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=522354


مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة البقرة - رقم الحديث : ( 3091 )

3046 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا محمد بن عبد الوهاب بن حبيب العبدي ، ثنا جعفر بن عون ، أنبأ أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب رضي الله عنه : أنه كان يقرأها فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات . هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=521857


مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - قراءات النبي.. - رقم الحديث : ( 2983 )

2937 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : اقرأني رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=521747


مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة العصر - رقم الحديث : ( 3971 )

3930 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا أحمد بن مهران ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذي مر ، عن علي رضي الله عنه : أنه قرأ العصر و نوائب الدهر إن الإنسان لفي خسر . هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=522840

مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8068 )

8181 - حدثنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا روح بن عبادة ، ثنا شعبة قال : وحدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل ، ثنا حماد بن زيد جميعاً ، عن عاصم ، عن زر قال : قال لي أبي بن كعب و كان يقرأ سورة الأحزاب قال قلت ثلاثاً و سبعين آية . قال : قط . قال : لقد رأيتها و إنها لتعدل البقرة ، و لقد قرأنا فيما قرأنا فيها : الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله و الله عزيز حكيم . هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=527580

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 315 )

11616- وعن أبي إسحق قال أمنا أمية ابن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بها من السورتين " إنا نستعينك ونستغفرك " قال قذكر الحديث . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

الرابط:
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد **|نداء الإيمان


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 149 )

11561- وعن زر قال‏:‏ قلت لأبي‏:‏ إن أخاك يحكهما من المصحف‏؟‏ قيل لسفيان‏:‏ ابن مسعود‏؟‏ فلم ينكر‏.‏ قال‏:‏ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏قيل لي فقلت‏"‏‏.‏ فنحن نقول كما قال رسول الله‏.‏ قلت‏:‏ هو في الصحيح غير حكهما من المصحف‏.‏ رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏


11562- وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال‏:‏ كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول‏:‏ إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى‏.‏ رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات‏.‏


11563- وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول‏:‏ إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما‏.‏ رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات .وقال البزار‏:‏ لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف‏.‏

الرابط:
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد **|نداء الإيمان

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

سنن البيهقي - كتاب الصلاة - باب في المعوذتين - رقم الحديث: ( 4148 )

3766 - و أنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدة بن أبي لبابة و عاصم ابن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش يقول : : ( سألت أًبي بن كعب عن المعوذتين فقلت : يا أبا المنذر : إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف ، قال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فقال : قيل لي فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة و علي بن عبد الله عن سفيان .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=583801


سنن البيهقي - كتاب الجمعة - باب صفة المشي إلى الجمعة - رقم الحديث: ( 5960 )

5483 - ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن شيبان ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه " قال ما سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرؤها إلا فامضوا إلى ذكر الله ".

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=585879


سنن البيهقي - كتاب النكاح - باب ما خص به من أن أزواجه أمهات المؤمنين - رقم الحديث : ( 13705 )

12568 - ( أخبرنا ) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو عن بجالة أو غيره قال مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بغلام وهو يقرأ في المصحف " النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهات , وهو أب لهم " فقال يا غلام حكها قال هذا مصحف أبي فذهب إليه فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=594656


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

15506 - وأخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، قالا : ثنا أبو العباس ، أنبأ الربيع ، أنبأ الشافعي ، أنبأ مالك ، عن يحيى بن سعيد ، أنه سمع سعيد بن المسيب ، يقول : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله عز وجل ، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا ، فوالذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله ، لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ، فإنا قد قرأناها وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي ، ثنا محمد بن إبراهيم ، ثنا ابن بكير ، ثنا مالك ، فذكره بنحوه زاد : قال مالك : يريد عمر بن الخطاب بالشيخ والشيخة الثيب من الرجال والثيبة من النساء.

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=598511


( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

إبن حبان - طبقات المحدثين بإصبهان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 474 )

944 - حدثنا محمد بن عبيدة قال ثنا محمد بن إشكاب قال ثنا ابن أبي عبيدة قال ثنا أبي عن الاعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول ليستا من كتاب الله تعالى قال سليمان وثنا عاصم عن زر عن أبي بن كعب أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عنهما فقال قيل لي قل فقلت .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=496247


صحيح إبن حبان - كتاب الحدود - باب الزنى وحده - رقم الحديث : ( 4428 )

4505 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن أبي بن كعب قال كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة فكان فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=436754


صحيح إبن حبان - كتاب الحدود - باب الزنى وحده - رقم الحديث : ( 4429 )

4506 - أخبرنا محمد بن الحسن بن مكرم بالبصرة قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا أبو حفص الأبار عن منصور عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال لقيت أبي بن كعب فقلت له إن بن مسعود كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول إنهما ليستا من القرآن فلا تجعلوا فيه ما ليس منه قال أبي قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا فنحن نقول كم تعدون سورة الأحزاب من آية قال قلت ثلاثا وسبعين قال أبي والذي يحلف به إن كانت لتعدل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم .

الرابط:
IslamWeb - الحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=436756

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 570 )

- ( 4693 ) قوله حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر القائل وحدثنا عاصم هو سفيان وكأنه كان يجمعهما تارة ويفردهما أخرى وقد قدمت أن في رواية الحميدي التصريح بسماع عبدة وعاصم له من زر قوله سألت أبي بن كعب قلت أبا المنذر هي كنية أبي بن كعب وله كنية أخرى أبو الطفيل قوله يقول كذا وكذا هكذا وقع هذا اللفظ مبهما وكان بعض الرواة أبهمه استعظاما له وأظن ذلك من سفيان فإن الاسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الابهام .

- وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري لانني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه قلت لابي إن أخاك يحكها من المصحف وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان ومن طريقه أبو نعيم في المستخرج وكأن سفيان كان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه .

- وقد أخرجه أحمد أيضا وابن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ أن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه .

- وأخرج أحمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ أن عبد الله يقول في المعوذتين وهذا أيضا فيه إبهام .

- وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الاعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله .

- قال الاعمش وقد حدثنا عاصم عن زر عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي وقد أخرجه البزار وفي آخره يقول إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما قال البزار ولم يتابع بن مسعود على ذلك أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قراهما في الصلاة قلت هو في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر وزاد فيه بن حبان من وجه آخر عن عقبة بن عامر فإن استطعت أن لا تفوتك قراءتهما في صلاة فافعل .

- وأخرج أحمد من طريق أبي العلاء بن الشخير عن رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه المعوذتين وقال له إذا أنت صليت فأقرأ بهما وإسناده صحيح .

- ولسعيد بن منصور من حديث معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح فقرأ فيهما بالمعوذتين وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكى عن بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود كونهما من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا الا إن كان النبي صلى الله عليه وسلم أذن في كتابه فيه وكأنه لم يبلغه الاذن في ذلك قال فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول أنهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور وقال غير القاضي لم يكن اختلاف بن مسعود مع غيره في قرآنيهما وإنما كان في صفة من صفاتهما انتهى

الرابط:
الرئيسة - الحديث - موقع الإسلام
فتح الباري شرح صحيح البخاري **|نداء الإيمان


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 127 )

- عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لما صدر عمر من الحج وقدم المدينة خطب الناس فقال أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ثم قال " إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي " " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة " قال مالك الشيخ والشيخة الثيب والثيبة ".

الرابط:
فتح الباري شرح صحيح البخاري **|نداء الإيمان

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

الذهبي - لسان الميزان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 276 )

949 ـ محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل . قال الطبراني حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرفٍ فمن قرأه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين " . قال الطبراني في معجمه الأوسط لا يروى عن عمر إلا بهذا إلاسناد .

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )
>
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 246 )

- وأخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبى شيبة وابن جرير وابن أبى داود وابن المنذر عن عروة قال سألت عائشة عن لحن القرآن ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة وان هذان لساحران فقالت يا ابن أختى هذا عمل الكتاب أخطؤا في الكتاب .

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن

- قال أبوعبيد‏:‏ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال‏:‏ " ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد
ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر‏ " .

- قال‏:‏ حدثنا ابن أبي مريم عن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت‏:‏ " كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي
صلى الله عليه وسلم مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن‏ " .

- وقال‏:‏ حدثنا إسماعيل بن جعفر عن المبارك بنفضالة عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبسش‏:‏ " قال لي أبيّ بن كعب‏:‏ كأين تعد
سورة الأحزاب قلت‏:‏ اثنتين وسبعين آية أوثلاثة وسبعين آية قال‏:‏ إن كانت لتعدل سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم‏.‏ قلت‏:‏ وما آية
الرجم قال‏: " إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة نكالًا من الله والله عزيز حكيم‏ " .

- وقال‏:‏ حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل أن خالته
قالت‏:‏ " لقد أقرأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم‏: ‏" الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة بما قضيا من اللذة‏ " .

- وقال‏:‏ حدثنا حجاج عن ابن جريج أخبرني ابن أبي حميد عن حميدة بنت أبي يونس قالت‏:‏ " قرأ على أبي وهو ابن ثمانين سنة في
مصحف عائشة‏:‏ " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الأول "‏.
قالت‏:‏ قبل أن يغير عثمان المصاحف‏ " .

- وقال‏:‏ حدثنا عبد الله ابن صالح عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم إذا أوحى إليه أتيناه فعلمنا مما أوحى إليه‏.‏
قال‏:‏ " فجئت ذات يوم فقال‏:‏ " إن الله يقول‏:‏ إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولوأن لابن آدم لأحب أن يكون إليه الثاني ولوكان غليه
الثاني لأحب أن يكون إليهما الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب " ‏.‏وأخرج الحاكم في المستدرك عن أبيّ بن كعب قال‏:‏ " قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ ‏" لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين‏ " ومنبقيتها‏ :‏ " لوأن ابن آدم سأل واديا من مال فأعطيه سأل ثانيًا وإن سأل ثانيًا فأعطيه سأل ثالثًا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذات الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية ولا النصرنية ومن يعمل خيرًا فلن يكفره " وقال أبوعبيد‏:‏ حدثنا حجاج عن حماد بن سلمةعن عليّ بن زيد عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ " نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها‏ :‏ " إن الله سيؤيدهذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثًا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب "

- وأخرج ابن أبى حاتم عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ كنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات ما نسناها غير أني حفظت منها‏ :‏ " يا أيها
الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون‏ فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة " وقال أبوعبيد‏ :‏ حدثنا حجاج عن سعيد عن الحكم
بت عتيبة عن عديّ ابن عديّ قال‏:‏ قال عمر‏:‏ " كنا نقرأ ‏:‏ " لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم " ‏.‏ ثم قال لزيد بن ثابت‏:‏ أكذلك قال‏:‏ نعم‏ " .

- وقال‏:‏ حدثنا ابن أبى مريم عن نافع بن عمر الجمحي حدثني ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال‏:‏ " قال عمر لعبد الرحمن بن عوف‏:‏
ألم تجد فيما أنزل علينا " أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة " فإنا لا نجدها‏ " .

- قال‏:‏ " أسقطت فيما أسقط من القرآن " ‏.‏وقال حدثنا ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمروالمعافري عن أبي سفيان الكلاعي أن
مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم‏ :‏ " أخبروني بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف فلم يخبروه وعندهم أبو الكنود سعد بن
مالك فقال ابن مسلمة‏:‏ " " إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون‏ " " والذين
آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون‏ " .

- وأخرج الطبراني : في الكبير عن ابن عمر قال‏:‏ " قرأ رجلان سورة أقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانا يقرآن بها فقاما ذات ليلة
يصليان فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال‏:‏ إنها مما نسخ فألهوا عنها‏ " .

- وفي الصحيحين : عن أنس في قصة أصحاب بئر معونة الذين قتلوا وقنت يدعو على قاتليهم قال أنس‏: "‏ ونزل فيهم قرآنًا قرأناه حتى رفع‏:‏
" أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا‏ " .

- وفي المستدرك : عن حذيفة قال‏:‏ ما تقرءون ربعها‏:‏ يعني براءة‏.‏ قال الحسين بن المناري في كتابه الناسخ والمنسوخ‏: "‏ ومما رفع رسمه
من القرآن ولم يرفع من القلوب حفظه سورتا القنوت في الوتر وتسمى سورتي الخلع والحفد ‏" .
تنبيه : حكى القاضي أبو بكر في الانتصار عن قوم إنكار هذا الضرب لأن الأخبار فيه أخبار آحاد ولا يجوز القطع على إنزال قرآن ونسخه بأخبار
آحاد لا حجة فيها .

- وقال في البرهان : في قول عمر‏ :‏ " لولا أن تقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها‏ " يعني آية الرجم‏.‏
ظاهرة أن كتابتها جائزة وإنما منعه قول الناس‏.‏ والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه فإذا كانت جائزة لزم أن تكون ثابتة لأن هذا
شأن المكتوب‏.‏ وقد يقال لوكانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج على مقالة الناس لأن مقالة الناس لا يصلح مانعًا‏.‏ وبالجملة هذه الملازمة مشكلة ولعله كان يعتقد أنه خبر واحد والقرآن لا يثبت به وإن ثبت الحكم ومن هنا أنكر ابن ظفر في الينبوع عد هذا مما نسخ تلاوته‏.‏

- وأخرج الحاكم : من طريق كثير بن الصلت قال‏:‏ " كان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص يكتبان المصحف فمرا على هذه الآية فقال زيد‏:‏ سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏: "‏ الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة " فقال عمر‏:‏ لما نزلت أتيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقلت‏:‏ أكتبها فكأنه كره ذلك فقال عمر ألا ترى أن الشيخ إذا زنى ولم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنا وقد أحصن رجم " .

- وأخرج النسائي : أن مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت‏ : "‏ ألا تكتبها في المصحف قال‏:‏ ألا ترى أن الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك
فقال عمر‏:‏ أنا أكفيكم فقال‏:‏ يا رسول الله اكتب لي آية الرجم قال‏:‏ لا تستطيع‏ " . قوله اكتب لي‏:‏ أي ائذن في كتابتها ومكني من ذلك‏.‏

- واخرج ابن الضريس : في فضل القرآن عن يعلي بن حكيم عن زيد أن عمر خطب الناس فقال‏:‏ " لا تشكو في الرجم فإنه حق ولقد هممت
ان أكتبه في المصحف فسألت أبيّ بن كعب فقال‏:‏ أليس أتيتني وأنا استقرئها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعت في صدري وقلت‏:‏
تستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر " . قال ابن حجر : وفيه إشارة إلى بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف‏.‏

الرابط :
الإتقان في علوم القرآن *|نداء الإيمان

السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
.
- قال أبوعبيد‏:‏ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال‏:‏ ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر‏.‏

- قال‏:‏ حدثنا ابن أبي مريم عن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت‏:‏ كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن‏.

الرابط:
الإتقان في علوم القرآن *|نداء الإيمان


السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
.
- وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي إسحاق قال‏:‏ أمنا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بهاتين السورتين‏:‏ إنا نستعينك ونستغفرك‏.

الرابط:
الإتقان في علوم القرآن *|نداء الإيمان


السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن

- قال ابن فارس ‏:‏ جمع القرآن على ضربين‏:‏ أحدهما تأليف السور كتقديم السبع الطوال وتعقيبها بالمئين فهذا هو الذي تولته الصحابة‏.‏
وأما الجمع الآخر وهوجمع الآيات في السور فهو توفيقي تولاه النبي صلى الله عليه وسلم كما أخبر به جبريل عن أمر ربه مما استدل به "
ولذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها على النزول وهومصحف عليّ كان أوله اقرأ ثم المدثر ثم نون ثم المزمل
ثم تبت ثم التكوير وهكذا إلى آخر المكي والمدني وكان أول مصحف ابن مسعود البقرة ثم النساء ثم آل عمران على اختلاف شديد وكذا
مصحف أبيّ وغيره‏ " .‏

- قال أبو بكر بن الأنباري‏ :‏ أنزل الله القرآن كله إلى سماء الدنيا ثم فرقه في بضع وعشرين فكانت السورة تنزل لأمر يحدث والآية جواباً
لمستخبر ويوقف جبريل النبي صلى الله عليه وسلم على موضع الآية والسورة فاتساق السور كاتساق الآيات والحروف كلها عن النبي
صلى الله عليه وسلم فمن قدم سورة أوأخرها فقد أفسد نظم القرآن وقال الكرماني في البرهان ‏:‏ ترتيب السور هكذا هوعند الله في
الكتاب المحفوظ على هذا الترتيب وعليه كان صلى الله عليه وسلم يعرض على جبريل كل سنة ما كان يجتمع عنده منه وعرضه عليه
في السنة التي توفي فيها مرتين وكان آخر الآيات نزولاً واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله فأمره جبريل أن يضعها بين آيتي الربا والدين‏.‏

- وقال البيهقي في المدخل‏ :‏ " كان القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مرتباً سوره وآياته على هذا الترتيب إلا الأنفال وبراءة
لحديث عثمان السابق " ‏.‏

- ومال ابن عطية " إلى أن كثيراً من السور كان قد علم ترتيبها في حياته صلى الله عليه وسلم كالسبع الطوال والحواميم والمفصل وأن
ما سوى ذلك يمكن أن يكون قد فوض الأمر فيه إلى الأمة بعده‏ " .‏

- وقال ابن الحصار‏:‏ " ترتيب السور ووضع الآيات موضعها إنما كان بالوحي‏ " .‏

- وقال ابن حجر‏:‏ " ترتيب بعض السور على بعضها أو معظمها لا يمتنع أن يكون توفيقياً‏ " .‏

- قال‏ :‏ ومما يدل على أن ترتيبها توفيقي ما أخرجه أحمد وأبوداود عن أوس بن أبي أوس عن حذيفة الثقفي قال كنت في الوفد الذين أسلموا
من ثقيف الحديث وفيه فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ :‏ طرأ على حزب من القرآن فأردت أن لا أخرج حتى أقضيه فسألنا
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا ‏:‏ كيف تخربون القرآن قالوا‏:‏
" نخربه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل من ق حتى نختم‏ " .‏

- قال‏:‏ فهذا يدل على أن ترتيب السور على ما هوفي المصحف الآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- قال‏:‏ ويحتمل أن الذي كان مرتباً حينئذ حزب المفصل خاصة بخلاف ما عداه‏.‏

- وأخرج ابن أشتة في كتاب المصاحف من طريق ابن وهب عن سليمان بن بلال قال‏:‏ " سمعت ربيعة يسأل‏:‏ لم قدمت البقرة وآل عمران وقد
نزل قبلهما بضع وثمانون سورة بمكة وإنما أنزلتا بالمدينة فقال‏:‏ قدمتا وألف القرآن على علم ممن ألفه به ومن كان معه فيه واجتماعهم
على علمهم فهذا مما ينتهي إليه ولا يسأل عنه " ‏.‏

- خاتمة السبع الطوال أولها البقرة وآخرها براءة كذا قال جماعة لكن أخرج الحاكم والنسائي وغيرهما عن ابن عباس قال‏:‏ " السبع الطوال
البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف‏.‏ قال الراوي‏:‏ وذكر السابعة فنسيتها‏ " .‏

- قال ابن أشتة في كتاب المصاحف ‏:‏ أنبأنا محمد بن يعقوب حدثنا أبوداود حدثنا أبوجعفر الكوفي قال‏:‏ هذا تأليف مصحف أبيّ‏ : "‏ الحمد ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف ثم المائدة ثم يونس ثم الأنفال ثم براءة ثم هود ثم مريم ثم الشعراء ثم الحج ثم يوسف ثم الكهف ثم النحل ثم أحزاب ثم بني إسرائيل ثم الزمر أولها حم ثم طه ثم الأنبياء ثم النور ثم المؤمنون ثم سبأ ثم العنكبوت ثم المؤمن ثم الرعد ثم القصص ثم النمل ثم الصافات ثم ص ثم يس ثم الحجر ثم حمعسق ثم الروم ثم الحديد ثم الفتح ثم القتال ثم الظهار ثم تبارك الملك ثم السجدة ثم إنا أرسلنا نوحاً ثم الأحقاف ثم ق ثم الرحمن ثم الواقعة ثم الجن ثم النجم ثم سأل سائل ثم المزمل ثم المدثر ثم اقتربت ثم حم الدخان ثم لقمان ثم الجاثية ثم الطور ثم الذاريات ثم ن ثم الحاقة ثم الحشر ثم الممتحنة ثم المرسلات ثم عم يتساءلون ثم لا أقسم بيوم القيامة ثم إذا الشمس كورت ثم يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ثم النازعات ثم التغابن ثم عبس ثم المطففين ثم إذا السماء انشقت ثم والتين والزيتون ثم اقرأ باسم ربك ثم الحجرات ثم المنافقون ثم الجمعة ثم لم تحرم ثم الفجر ثم لا أقسم بهذا البلد ثم والليل ثم إذا السماء انفطرت ثم والشمس وضحاها ثم والسماء والطارق ثم سبح اسم ربك ثم الغاشية ثم الصف ثم التغابن ثم سورة أهل الكتاب وهي لم يكن ثم الضحى ثم ألم نشرح ثم القارعة ثم التكاثر ثم العصر ثم سورة الخلع ثم سورة الحقد ثم ويل لكل همزة إذا زلزلت ثم العاديات ثم الفيل ثم لئيلاف قريش ثم أرأيت ثم إنا أعطيناك ثم القدر ثم الكافرون ثم إذا جاء نصر الله ثم تبت ثم الصمد ثم الفلق ثم الناس‏.‏

- قال ابن أشتة أيضاً‏:‏ وأخبرنا أبو الحسن بن نافع أن أبا جعفر محمد بن عبد الحميد قال‏:‏ تأليف مصحف عبد الله بن مسعود‏.‏
الطوال‏:‏ البقرة والنساء وآل عمران والأعراف والأنعام والمائدة ويونس‏.‏
والمئين‏:‏ براءة والنحل وهود ويوسف والكهف وبني إسرائيل والأنبياء وطه والمؤمنون والشعراء والصافات‏.‏
والمثاني‏:‏ الأحزاب والحج والقصص وطس النمل والنور والأنفال ومريم والعنكبوت والروم ويس والفرقان والحجر والرعد وسبأ والمالئة وإبراهيم وص والذين كفروا ولقمان والزمر والحواميم‏:‏ حم والزخرف والسجدة وحمعسق والأحقاف والجاثية والدخان والممتحنات إنا فتحنا لك والحشر وتنزيل السجدة والطلاق ون والقلم والحجرات وتبارك والتغابن وإذا جاءك المنافقون والجمعة والصف وقل أوحى وإنا أرسلنا والمجادلة والممتحنة ويا أيها النبي لم تحرم
والمفصل‏:‏ الرحمن والنجم والطور والذاريات واقتربت الساعة والواقعة والنازعات وسأل سائل والمدثر والمزمل والمطففين وعبس وهل أني والمرسلات والقيامة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت والغاشية وسبح والليل والفجر والبروج وإذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك والبلد والضحى والطارق والعاديات وأرأيت والقارعة ولم يكن والشمس وضحاها والتين وويل لكل همزة وألم تر كيف ولئيلاف قريش وأهاكم وإنا أنزلناه وإذا زلزلت والعصر وإذا جاء نصر الله والكوثر وقل يا أيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد وألم نشرح وليس فيه الحمد ولا المعوذتان‏.‏

الرابط :
الإتقان في علوم القرآن *|نداء الإيمان
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن

- " أما سوره فمائة وأربع عشرة سورة بإجماع من يعتد به وقيل وثلاث عشرة بجعل الأنفال وبراءة سورة واحدة‏ "‏ .

- " أخرج أبو الشيخ عن أبي زروق قال‏ :‏ " الأنفال وبراءة سورة واحدة " ‏.‏

- " وأخرج عن أبي رجاء قال‏ :‏ " سألت الحسن عن الأنفال وبراءة سورتان أم سورة قال‏:‏ سورتان "‏ .‏ ونقل مثل قول أبي زروق عن مجاهد‏.‏
وأخرجه ابن أبي حاتم عن سفيان "‏.‏

- " وأخرج ابن اشتة عن ابن لهيعة قال‏ :‏ " يقولون إن براءة من يسئلونك وإنما لم تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم لأنها من
يسئلونك وشبهتهم اشتباه الطرفين وعدم البسملة‏ " .‏ ويرده تسمية النبي صلى الله عليه وسلم كلاً منهما " ونقل صاحب الإقناع " أن
البسملة ثابتة لم تكن فيها لأن جبريل عليه السلام لم ينزل فيها‏ " .‏

- " وفي المستدرك عن ابن عباس قال ‏: "‏ لأنها أمان وبراءة نزلت بالسيف " ‏.‏

- " وعن مالك أن أولها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها ‏" يقصد سورة براءة.‏

- " وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنتا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين " " وفي مصحف أبيّ بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب
والمعوذتين واللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد وتركهن ابن مسعود "‏.‏ " وكتب عثمان منهم فاتحة الكتاب والمعوذتين "‏.‏

- " وأخرج الطبراني في الدعاء من طريق ابن عباد ابن يعقوب الأسدي عن يحيى بن يعلي الأسلمي عن ابن لهيعة عن أبي هريرة عن
عبد الله بن زرير الغافقي قال ‏:‏ " قال لي عبد الملك بن مروان ‏:‏ لقد علمت ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف فقلت‏:‏ والله
لقد جعلت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك ولقد علمني منه علي بن أبي طالب سورتين علمهما إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
علمهما أنت ولا أبوك‏ .‏ " اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق‏ " " .‏

- " وأخرج البيهقي من طريق سفيان الثوري عن ابن جريج عن عطاء بن عبيد بن عمير بن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال ‏:‏
" بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستدعيك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي
ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى نقمتك إن عذابك بالكافرين ملحق " .

- ‏" قال ابن جريج ‏:‏ " حكمة البسملة أنهما سورتان في مصحف بعض الصحابة‏ " .‏

- " وأخرج محمد بن نصر الروزي في كتاب الصلاة عن أبي بن كعب " أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهما وأنه كان يكتبهما في مصحفه " ‏.‏

- " وقال ابن الضريس ‏:‏ " أنبأنا أحمد بن جميل المروزي عن عبد الله بن المبارك أنبأنا الأجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه قال‏ :‏
" في مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى ‏:‏ " بسم الله الرحمن الرحيم‏.‏ اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك
ونخلع ونترك من يفجرك وفيه‏:‏ اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجورحمتك إن عذابك بالكفار ملحق‏ " .‏

- " وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي إسحاق قال‏ :‏ " أمنا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بهاتين السورتين‏ :‏
" إنا نستعينك ونستغفرك " ‏.‏

- " وقد أخرج ابن الضريس من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال‏ :‏ " جميع آي القرآن ستة آلاف آية وستمائة آية وست عشرة
آية وجميع حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة حرف وأحد وسبعون حرفاً "‏ .

- " قال الداني ‏:‏ " أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك فمنهم من لم يزد ومنهم من قال ومائتا آية
وأربع آيات وقيل وأربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثلاثون‏ " .‏

الرابط:
الإتقان في علوم القرآن *|نداء الإيمان


السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن

- وأخرج الطبراني : عن عمر بن الخطاب مرفوعاً " القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابراً محتسباً كان له بكل حرف
زوجة من الحور العين " . رجاله ثقات إلا شيخ الطيراني محمد ابن عبيد بن آدم بن أبى إياس تكلم فيه المذهبي لهذا الحديث وقد حمل
ذلك على ما نسخ رسمه من القرآن أيضاً إذا الموجود الآن لا يبلغ هذا العدد‏.‏

- ومن ذلك ما أخرجه الحاكم مكن طريق عاصم الجحدري عن أبي بكرة " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ‏ :‏ " متكئين على رفارف خضر
وعباقريّ حسان‏ " .

- وأخرج من حديث أبي هريرة " أنه صلى الله عليه وسلم قرأ ‏:‏ " أفلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرات أعين‏ " .‏

- وأخرج عن ابن عباس " أنه صلى اله عليه وسلم قرأ ‏:‏ " لقد جاءكم رسول من أنفسكم بفتح الفاء " ‏.‏

- وأخرج عن عائشة " أنه صلى الله عليه وسلم قرأ ‏:‏ " فروح وريحان " ‏:‏ يعني بضم الراء " ‏.

الرابط :
الإتقان في علوم القرآن *|نداء الإيمان
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

- أخرج وكيع وأبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري كلاهما في المصاحف من طرق عمر بن الخطاب‏.‏ أنه كان يقرأ ‏{‏صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين‏}‏‏.‏


- وأخرج أبو عبيد وعبد بن حميد وابن أبي داود وابن الأنباري عن عبد الله بن الزبير قرأ ‏{‏صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين‏}‏ في الصلاة‏.‏


- وأخرج ابن الأنباري عن الحسن أنه كان يقرأ ‏{‏عليهمي‏}‏ بكسر الهاء والميم، واثبات الياء‏.‏


- وأخرج ابن الأنباري عن الأعرج أنه كان يقرأ ‏{‏عليهمو‏}‏ بضم الهاء والميم، وإلحاق الواو‏.‏


- وأخرج ابن الأنباري عن عبد الله بن كثير أنه كان يقرأ ‏{‏أنعمت عليهمو‏}‏ بكسر الهاء وضم الميم مع إلحاق الواو‏.‏


- وأخرج ابن الأنباري عن ابن اسحق أنه قرأ ‏{‏عليهم‏}‏ بضم الهاء والميم من غير إلحاق واو‏.‏


- وأخرج ابن أبي داود عن إبراهيم قال‏:‏ كان عكرمة والأسود يقرآنها ‏{‏صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين‏}

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 106 )

- وأخرج أبو عبيد وابن الضريس وابن الانباري في المصاحف عن ابن عمر قال لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ما يدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت ما ظهر منه .

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 2 )

- وأخرج أبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي داود وابن الأنباري معاً في المصاحف وابن المنذر والحاكم وصححه عن عمر : أنه صلى العشاء الآخر فاستفتح سورة آل عمران فقرأ : " الم الله لا إله الا هو الحىُّ القيَّام " .

- وأخرج ابن أبي داود عن الأعمش قال في قراءة عبد الله الحي القيام وأخرج ابن جرير وابن الأنباري عن علقمة " أنه كان يقرأ الحي القيام " .

- وأخرج ابن جرير وابن الأنباري عن أبي معمر قال سمعت علقمة يقرأ : " الحي القيم . وكان أصحاب عبد الله يقرؤون الحي القيام " .

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

- وأخرج مالك وعبد الرزاق عن عائشة قالت " كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن " .

- وأخرج عبد الرزاق عن عائشة قالت " لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي صلى
الله عليه وسلم ".

- وأخرج ابن ماجه وابن الضريس عن عائشة قالت " كان مما نزل من القرآن ثم سقط لا يحرم الا عشر رضعات أو خمس معلومات ".

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 238 )

- وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن عمر بن الخطاب أنه قرأ : " فأخذتهم الصعقة " .

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 528 )

- وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏{‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏}‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏{‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏}‏‏.‏

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 208 )

- واخرج ابو عبيد وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال‏:‏ قلت لابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ سورة التوبة‏؟‏ قال‏:‏ التوبة، بل هي الفاضحة، ما زالت تنزل ومنهم حتى ظننا ان لن يبقى منا احد الا ذكر فيها‏.‏


- واخرج ابو عوانة وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما‏.‏ ان عمر رضي الله عنه قيل له‏:‏ سورة التوبة‏؟‏ قال‏:‏ هي الى العذاب اقرب، ما اقلعت عن الناس حتى ما كادت تدع منهم احدا‏.‏


- واخرج ابو الشيخ عن عكرمة رضي الله عنه قال‏:‏ قال عمر رضي الله عنه‏:‏ ما فرغ من تنزيل براءة حتى ظننا انه لم يبق منا احد الا سينزل فيه، وكانت تسمى الفاضحة‏.‏

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 179 )

- وأخرج عبد الرزاق في المصنف والطيالسي وسعيد ابن منصور وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن منيع والنسائي وابن المنذر وابن
الأنباري في المصاحف والدار قطني في الأفراد والحاكم وصححه وابن مردويه والضياء في المختارة عن زر قال‏:‏ " قال لي أبي بن كعب‏:‏ كيف
تقرأ سورة الاحزاب أو كم تعدها‏؟‏ قلت ثلاثا وسبعين آية فقال أبي‏:‏ قد رأيتها وانها لتعادل سورة البقرة، وأكثر من سورة البقرة، ولقد قرأنا فيها
‏ " ‏الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم‏ " فرفع منها ما رفع " ‏.‏

- وأخرج عبد الرزاق عن الثوري قال‏:‏ " بلغنا ان ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة،
فذهبت حروف من القرآن‏ " .

- وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن عباس قال‏: "‏ أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى ان الصلاة جامعة، ثم صعد المنبر، فحمد الله واثنى
عليه، ثم قال‏:‏ يا ايها الناس لا تجزعن من آية الرجم فإنها آية نزلت في كتاب الله، وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد، وآية
ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رجم، وإن أبا بكر قد رجم، ورجمت بعدها، وابنه سيجيء قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم " ‏.‏

- وأخرج مالك والبخاري ومسلم وابن ضريس عن ابن عباس ان عمر قام ، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال‏:‏ " اما بعد أيها الناس ان الله بعث
محمدا بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها ‏" ‏الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة‏ "‏ ورجم
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فاخشى ان يطول بالناس زمان، فيقول قائل‏:‏ لا نجد آية الرجم في كتاب الله‏.‏‏!‏ فيضلوا بترك
فريضة أنزلها الله‏ "

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 180 )

- وأخرج ابن مردويه عن حذيفة قال‏:‏ " قال لي عمر بن الخطاب‏:‏ كم تعدون سورة الاحزاب‏؟‏ قلت‏:‏ اثنتين أو ثلاثا وسبعين قال‏:‏ ان كانت لتقارب
سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم‏ " .

- وأخرج ابن الضريس عن عكرمة قال‏ :‏ " كانت سورة الاحزاب مثل سورة البقرة أو اطول، وكان فيها آية الرجم‏ " .‏

- وأخرج ابن سعد عن سعيد بن المسيب ان عمر قال‏: "‏ إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، وأن يقول قائل‏:‏ لا نجد حدين في كتاب الله، فقد
رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده فلولا ان يقول الناس‏:‏ أحدث عمر في كتاب الله لكتبتها في المصحف، لقد قرأناها
" ‏الشيخ والشيخه إذا زنيا فارجموهما البته‏ " ‏ قال سعيد فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن "‏ .‏

- وأخرج ابن الضريس عن أبي امامة بن سهل بن حنيف ان خالته أخبرته قالت‏ :‏ " لقد أقرأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم ‏
" ‏الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة‏‏ " .‏

- وأخرج ابن الضريس عن عمر قال ‏"‏ قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت آية الرجم ‏:‏ اكتمها يا رسول الله قال‏:‏ لا أستطيع ذلك‏"‏‏ .‏

- وأخرج ابن الضريس عن زيد بن أسلم " ان عمر بن الخطاب خطب الناس، فقال‏:‏ لا تشكوا في الرجم، فإنه حق قد رجم رسول الله صلى الله
عليه وسلم، ورجم أبو بكر، ورجمت، ولقد هممت ان أكتب في المصحف، فسأل أبي بن كعب عن آية الرجم، فقال أبي‏:‏ ألست أتيتني
وانا أستقرئها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدفعت في صدري وقلت‏:‏ أتستقرئه آيه الرجم، وهم يتسافدون تسافد الحمر‏ " .

- وأخرج البخاري في تاريخ عن حذيفة قال‏: "‏ قرأت سورة الاحزاب على النبي صلى الله عليه وسلم فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها‏ " .

- وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي الله عنه ‏" وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين‏ "‏ قال‏:‏ لبث المسلمون
زمانا يتوارثون بالهجرة، الاعرابي المسلم لا يرث من المهاجر شيئا‏.‏ فأنزل الله هذه الآية، فخلط المؤمنين بعضهم ببعض، فصارت المواريث بالملل‏ "

- وأخرج ابن المنذر وابن جرير وابن أبي حاتم عن محمد بن علي بن الحنفية رضي الله عنه " في قوله ‏" ‏إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا‏ "
قال‏:‏ نزلت هذه الآية في جواز وصية المسلم لليهودي والنصراني " ‏.‏

- وأخرج الطبراني وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن أبي مريم الغساني رضي الله عنه‏: " ‏ان إعرابيا قال‏:‏ يا رسول الله ما أول نبوتك‏؟‏ قال‏:‏
أخذ الله مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم، ثم تلا ‏" واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن
مريم وأخذنا منهم ميثاقا عليظا‏ " ‏ ودعوة أبي إبراهيم قال ‏" ‏وابعث فيهم رسولا منهم‏ " ‏" ‏البقرة، الآية 129‏ " ‏وبشارة المسيح بن مريم، ورأت
أم رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامها ‏:‏ أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام‏ ".‏

- وأخرج ابن أبي شيبه عن قتادة رضي الله عنه قال‏:‏ " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ ‏" ‏واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح‏ "
قال‏:‏ ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول‏"‏ كنت أول الأنبياء في الخلق، وآخرهم في البعث‏"‏‏.‏

- وأخرج ابن أبي عاصم والضياء في المختارة عن أبي بن كعب ‏" واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح‏ " قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم‏"‏اولهم نوح، ثم الأول فالاول‏"‏‏ .‏

الرابط :
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 182 )

- وأخرج سعيد بن منصور والبخاري وابن مردويه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏وأنذر عشيرتك الأقربين‏}‏ ورهطك منهم المخلصين خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى صعد على الصفا فنادى‏"‏يا صباحاه‏.‏‏.‏ فقالوا من هذا الذي يهتف‏؟‏ قالوا‏:‏ محمد‏.‏ فاجتمعوا اليه، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش فقال‏:‏ أرأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي قالوا‏:‏ نعم‏.‏ ما جربنا عليك إلا صدقا قال‏:‏ فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد‏"‏ فقال أبو لهب‏:‏ تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا‏.

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإسحق بن راهويه وابن المنذر والبيهقي عن بجالة قال مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بغلام وهو يقرأ في المصحف " النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم " فقال يا غلام حكها فقال هذا مصحف أبي فذهب إلى أبيٍّ فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق .

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 192 )

- وأخرج ابن أبى حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود رضى الله عنه أنه كان يقرأ هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال بعلى بن أبى طالب .

الرابط
للأسف موقع الايمان بتروا هذا القسم من الكتاب فلا رابط له والله المستعان

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 37 )

- وأخرج ابن الضريس، والحاكم وصححه، عن ابن مسعود قال‏:‏ " أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الأحقاف، وأقرأها آخر فخالف
قراءته، فقلت‏:‏ من أقرأكها‏؟‏ قال‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقلت‏:‏ والله لقد أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ذا‏.‏ فأتينا
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت يا رسول الله‏:‏ ألم تقرئني كذا وكذا‏؟‏ قال‏:‏ بلى، فقال الآخر‏:‏ ألم تقرئني كذا وكذا قال‏:‏ بلى‏.‏ فتمعر ‏
(‏تمعر وجهه‏:‏ تغير‏)‏ وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ليقرأ كل واحد منكما ما سمع فإنما هلك من كان قبلكم بالإختلاف " ‏.‏

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 77 )

- وأخرج النسائي والحاكم وصححه من طريق أبي إدريس عن أبي كعب رضي الله عنه أنه كان يقرأ ‏[‏إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرم فأنزل الله سكينته على رسوله‏]‏ فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه، فبعث إليه فدخل عليه، فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت، فقال‏:‏ من يقرأ منكم سورة الفتح‏؟‏ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم، فغلظ له عمر فقال أبي أأتكلم‏؟‏ قال‏:‏ تكلم‏.‏ فقال‏:‏ لقد علمت أني كنت أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويقرئني، وأنت بالباب، فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت، وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت‏.‏ قال‏:‏ بل أقرئ الناس‏.

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 199 )

- وأخرج ابن عبد البر في التمهيد من طريق عدي بن عدي بن عمير بن قزوة عن أبيه عن جده عمير بن قزوة‏.‏ أن عمر بن الخطاب قال لأبي‏:‏ أوليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله‏:‏ إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم‏؟‏ فقال‏:‏ بلى‏.‏ ثم قال‏:‏ أوليس كنا نقرأ‏:‏ الولد للفراش وللعاهر الحجر‏.‏ فيما فقدنا من كتاب الله‏؟‏ فقال أبي‏:‏ بلى‏.‏


- وأخرج أبو عبيد وابن الضريس وابن الأنباري عن المسور بن مخرمة قال‏:‏ قال عمر لعبد الرحمن بن عوف‏:‏ ألم تجد فيما أنزل علينا‏:‏ إن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة‏.‏ فإنا لا نجدها‏؟‏ قال‏:‏ أسقطت من القرآن‏.‏


- وأخرج أبو عبيد وابن الضريس وابن الأنباري في المصاحف عن ابن عمر قال‏:‏ لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، ما يدريه ما كله‏؟‏ قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل‏:‏ قد أخذت ما ظهر منه‏.

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 219 )

- قوله تعالى ( فاسعوا إلى ذكر الله ) الآية . أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف عن خرشة بن الحر قال رأى معي عمر بن الخطاب لوحاً مكتوباً فيه " إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " فقال من أملى عليك هذا ؟ قلت أُبَي بن كعب قال إن أُبَيَّا أقرؤنا للمنسوخ اقرأها فامضوا إلى ذكر الله .

- وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم قال قيل لعمران أُبياً يقرأ ( فاسعوا إلى ذكرالله ) قال عمر أبي أعلمنا بالمنسوخ وكان يقرؤها " فامضوا إلى ذكر الله ".

- وأخرج الشافعي في الأم وعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن ابن عمر قال " ماسمعت عمر يقرؤها قط إلا فامضوا إلى ذكر الله ".

- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن ابن عمر " قال ماسمعت عمر يقرؤها قط إلا فامضوا إلى ذكر الله " .

- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر قال " لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا فامضوا إلى ذكر الله " .

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 285 )

- أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عمرو بن دينار قال سمعت عبد الله بن الزبير يقرأ " في جنات يتساءلون عن المجرمين يا فلان ماسلككم في سقر " قال عمرو : وأخبرني لقيط قال سمعت ابن الزبير قال سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها كذلك .

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 312 )

- وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ ‏{‏أئذا كنا عظاما ناخرة‏}‏ بألف‏.‏


- وأخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود أنه كان يقرأ ‏"‏ناخرة‏"‏ بالألف‏.‏


- وأخرج الطبراني عن ابن عمر أنه كان يقرأ هذا الحرف ‏"‏إئذا كنا عظاما ناخرة‏"‏‏.‏


- وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن مجاهد قال‏:‏ سمعت ابن الزبير يقرؤها ‏"‏عظاما ناخرة‏"‏ فذكرت ذلك لابن عباس فقال‏:‏ أوليس كذلك‏؟‏


- وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر من طرق ابن عباس أنه كان يقرأ التي في النازعات ‏"‏ناخرة‏"‏ بالألف وقال‏:‏ بالية‏.‏


- وأخرج عبد بن حميد عن محمد بن كعب القرظي وعكرمة وإبراهيم النخعي أنهم كانوا يقرؤون‏"‏ ناخرة‏"‏ بالألف‏.‏


- وأخرج الفراء عن ابن الزبير أنه قال على المنبر‏:‏ ما بال صبيان يقرؤون ‏{‏نخرة‏}‏ إنما هي ‏"‏ناخرة‏"‏


- وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك ‏"‏عظاما ناخرة‏"‏ قال‏:‏ بالية‏.‏


الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 314 )

- وأخرج ابن الضريس عن أبي وائل‏:‏ ‏" ‏أن وفد بني أسد أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ من أنتم‏؟‏ فقالوا‏:‏ نحن بنو الزينة أحلاس الخيل،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أنتم بنو رشدة فقال الحضرمي بن عامر‏:‏ والله لا نكون كبني المحوسلة، وهم بنو عبد الله بن غطفان كان
يقال لهم بنو عبد العزى بن غطفان‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي‏:‏ هل تقرأ من القرآن شيئا‏؟‏ قال‏:‏ نعم فقال‏:‏ اقرأه فقرأ من
" عبس وتولى‏ " ما شاء الله أن يقرأ، ثم قال‏:‏ " وهو الذي من على الحبلى فأخرج منها نسمة تسعى بين شراسيف وحشا‏ " .‏ فقال النبي
صلى الله عليه وسلم لا تزد فيها فإنها كافية‏ " ‏‏.‏

- وأخرج ابن النجار عن أنس قال‏:‏ ‏"‏ استأذن العلاء بن يزيد الحضرمي على النبي صلى الله عليه وسلم، فأذن له فتحدثا طويلا ثم قال له‏:‏ يا علاء تحسن من القرآن شيئا‏؟‏ قال‏:‏ نعم، ثم قرأ عليه " عبس " حتى ختمها فانتهى إلى آخرها وزاد في آخرها من عنده‏:‏ " وهو الذي أخرج من الحبلى نسمة تسعى من بين شراسيف وحشا " فصاح به النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ يا علاء انته فقد انتهت السورة‏ "‏ والله أعلم‏.‏

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 378 )

- وأخرج أحمد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر كم مالك ؟ قال أربعون من الإبل قال ابن عباس قلت : صدق الله ورسوله " لوكان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب " فقال عمر ما هذا ؟ فقلت هكذا اقرأني أبي . قال فمر بنا إليه فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا ؟! قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أثبتها في المصحف ؟ قال: نعم.

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 422 )

- وأخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابراً محتسباً فله بكل حرف زوجة من الحور العين " . قال بعض العلماء هذا العدد باعتبار ما كان قرآنا ونسخ رسمه وإلا فالموجود الآن لا يبلغ هذه العدة ) .

الرابط:
الدر المنثور في التفسير بالمأثور **|نداء الإيمان


( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 234 / 235 / 236 / 237 )

- حدثنا حمام نا ابن مفرج نا ابن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبيش قال : قال لي أبي بن كعب كم تعدون سورة الاحزاب ؟ قلت : إما ثلاثا وسبعين آية أو أربعا وسبعين آية قال : ان كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها وان كان فيها لآية الرجم قلت : أبا المنذر وما آية الرجم قال : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم * قال علي : هذا اسناد صحيح كالشمس لا مغمز فيه .

- عن منصور - هو ابن المعتمر - عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبيش قال . قال لي أبي بن كعب : كم تعدون سورة الاحزاب قلت : ثلاثا وسبعين فقال أبي : إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول وفيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ، فهذا سفيان الثوري . ومنصور شهدا على عاصم وما كذبا فهما الثقتان الامامان البدران وما كذب عاصم على ذر ولاكذب ذر على أبي * قال أبو محمد رحمه الله : ولكنها نسخ لفظها وبقي حكمها ولو لم ينسخ لفظها لاقرأها أبي بن كعب ذرا بلا شك ولكنه أخبره بانها كانت تعدل سورة البقرة ولم يقل له أنها تعدل الآن فصح نسخ لفظها.

- قال علي : وقد روي هذا من طرق ، منها ما ناه عبد الله بن ربيع نا محمد بن معاوية نا احمد بن شعيب انا محمد بن المثنى نا محمد بن جعفر غندر نا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت قال : قال لي زيد بن ثابت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة " قال عمر : لما نزلت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اكتبنيها قال شعبة كأنه كره ذلك فقال عمر : ألا ترى أن الشيخ إذا لم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم * قال علي رحمه الله : وهذا إسناد جيد .

- وقال عبد الرحمن عن ابيه ، ثم اتفق القاسم ابن محمد . وعمرة كلاهما عن عائشة ام المؤمنين قال : لقد نزلت آية الرجم والرضاعة فكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها * قال أبو محمد : وهذا حديث صحيح

- قال أبو محمد رحمه الله : وقد روي الرجم عن النبي صلى الله عليه وسلم جماعة كما حدثنا عبد الله بن ربيع نا محمد بن معاوية نا أحمد بن شعيب انا محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري نا بشر بن عمر الزهراني نى مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب قال : إن الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده وأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله تعالى فيترك فريضة أنزلها الله وأن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف .

- وبه إلى أحمد بن شعيب أنا محمد بن منصور المكي نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال : سمعت عمر يقول : قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله فيضل بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى إذا أحصن وكانت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ، وقد قرأناها ( الشيخ والشيخ فارجموها البتة ) وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده .

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

الإمام الشافعي - كتاب المسند - رقم الصفحة : ( 163 )

- أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب ر ضى الله عنه " إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها البتة " فإنا قد قرأناها ".


الإمام الشافعي - كتاب الأم - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 199 )

- أخبرنا حفص عن الاعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث وهم يستحبون أن يقرأ في أقل من ثلاث أخبرنا وكيع عن سفيان الثوري عن أبى إسحق عن عبد الرحمن بن يزيد قال رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا تخلطوا به ما ليس منه وهم يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما في صلاة الصبح وهما مكتوبتان في المصحف الذي جمع على عهد أبى بكر ثم كان عند عمر ثم عند حفصة ثم جمع عثمان عليه الناس وهما من كتاب الله عزوجل وأنا أحب أن أقرأ بهما في صلاتي .

الرابط:
المكتبة الإسلامية-الكتب

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

النص طويل لذا إستقطعنا منه موضع الشاهد

- حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أنه سأل عائشة عن قوله : والمقيمين الصلاة ، وعن قوله : إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ، وعن قوله : إن هذان لساحران فقالت : يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب ..........

الرابط :
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=311189

تفسير الطبري - آية " فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة " - سورة النساء - رقم الآية : ( 24 )

الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 18 )

7179 - حدثنا محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن مفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة " . فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى , ويشهد شاهدين , وينكح بإذن وليها , وإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهي منه برية , وعليها أن تستبرئ ما في رحمها , وليس بينهما ميراث , ليس يرث واحد منهما صاحبه " .

7181 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا يحيى بن عيسى , قال : ثنا نصير بن أبي الأشعث , قال : ثني حبيب بن أبي ثابت , عن أبيه , قال :
" أعطاني ابن عباس مصحفا , فقال : هذا على قراءة أبي . قال أبو كريب , قال يحيى : فرأيت المصحف عند نصير فيه : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " .

الرابط :
الرئيسة - القرآن الكريم - موقع الإسلام


الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 19 )

7182 - حدثنا حميد بن مسعدة , قال : ثنا بشر بن المفضل , قال : ثنا داود , عن أبي نضرة , قال : سألت ابن عباس عن متعة النساء , قال : " أما تقرأ سورة النساء ؟ قال : قلت بلى . قال : فما تقرأ فيها : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " ؟ قلت : لا , لو قرأتها هكذا ما سألتك ! قال : فإنها كذا. * - حدثنا ابن المثنى , قال : ثني عبد الأعلى , قال : ثني داود , عن أبي نضرة , قال : سألت ابن عباس عن المتعة , فذكر نحوه . * - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن أبي سلمة , عن أبي نضرة , قال : قرأت هذه الآية على ابن عباس : " فما استمتعتم به منهن " قال ابن عباس : " إلى أجل مسمى " , قال قلت : ما أقرؤها كذلك ! قال : والله لأنزلها الله كذلك ثلاث مرات " .

7183 - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا أبو داود , قال : ثنا شعبة , عن أبي إسحاق , عن عمير : أن ابن عباس قرأ : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " . * - حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا ابن أبي عدي , عن شعبة وثنا خلاد بن أسلم , قال : أخبرنا النضر , قال : أخبرنا شعبة , عن أبي إسحاق , عن ابن عباس , بنحوه " .

7184 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عبد الأعلى , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قال : في قراءة أبي بن كعب : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " .

7186 - حدثني المثنى , قال : ثنا أبو نعيم , قال : ثنا عيسى بن عمر القارئ الأسدي , عن عمرو بن مرة أنه سمع سعيد بن جبير يقرأ :
" فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن " . قال أبو جعفر : وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من تأوله : فما نكحتموه منهن فجامعتموه فآتوهن أجورهن ; لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم .

الرابط :
الرئيسة - القرآن الكريم - موقع الإسلام


الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 20 )

7187 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز , قال : ثني الربيع بن سبرة الجهني , عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال : " استمتعوا من هذه النساء " والاستمتاع عندنا يومئذ التزويج . وقد دللنا على أن المتعة على غير النكاح الصحيح حرام في غير هذا الموضع من كتبنا بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. وأما ما روي عن أبي بن كعب وابن عباس من قراءتهما : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " فقراءة بخلاف ما جاءت به مصاحف المسلمين , وغير جائز لأحد أن يلحق في كتاب الله تعالى شيئا لم يأت به الخبر القاطع العذر عمن لا يجوز خلافه " .

الرابط :
الرئيسة - القرآن الكريم - موقع الإسلام

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

9048 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال رأيت عبد الله يحك المعوذتين ويقول لم تزويدون ما ليس فيه .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=472344


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

9049 - حدثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا أبو عمر حفص بن عمر الحوضي ( ح ) وحدثنا محمد بن محمد التمار ثنا محمد بن كثير قالا ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من مصحفه فيقول ألا خلطوا فيه ما ليس فيه .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=472345


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

9050 - حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا علي بن الحسين بن إشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن عن أبيه عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف يقول ليستا من كتاب الله .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=472346


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

9051 - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التستري ثنا محمد بن موسى الحرشي ثنا عبد الحميد بن الحسن عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن بن مسعود أنه كان يقول لا تخلطوا بالقرآن ما ليس فيه فإنما هما معوذتان تعوذ بهما النبي صلى الله عليه وسلم قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وكان عبد الله يمحوهما من المصحف .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=472347


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

9052 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم عن الصلت بن بهرام عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول إنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما ولم يكن يقرأ بهما .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=472348

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب فضائل القرآن - في المعوذتين

29613 - حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر قال : قلت لأبي : إن ابن مسعود لا يكتب المعوذتين في مصحفه , فقال : إني سألت عنهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " قيل لي " , فقلت : فقال أبي : ونحن نقول كما قيل لنا .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=112962

***


29615 - حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت عبد الله محا المعوذتين من مصاحفه , وقال : لا تخلطوا فيه ما ليس منه .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=112964

***



29618 - حدثنا مطلب بن زياد عن محمد بن أسلم قال قلت لأبي جعفر : إن ابن مسعود محا المعوذتين من صحفه , فقال : اقرأ بهما .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=112967

***




29622 - حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال : كان ابن مسعود لا يكتب المعوذتين .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=112971
المكتبة الإسلامية-الكتب

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 337 )

- أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن بن أحمد السلميان قالا أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد السلمي أنا أبو الحسن علي بن موسى بن السمسار أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان القرشي نا أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد نا هشام بن خالد نا الوليد يعني ابن مسلم نا عبد الله بن العلاء بن زبر عن عطية بن قيس عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق فقرأوا يوما على عمر بن الخطاب هذه الاية " إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام " فقال عمر بن الخطاب من أقرأكم هذه القراءة فقالوا أبي بن كعب فقال عمر لرجل من أهل المدينة ادع لي أبي بن كعب وقال لرجل من الدمشقين انطلق معه فذهبا فوجدا أبي بن كعب في منزله يهنأ بعيرا له بيده فسلما ثم قال له المدني أجب أمير المؤمنين عمر فقال أبي بن كعب ولماذا دعاني أمير المؤمنين فأخبره المدني بالذي كان فقال أبي للدمشقي والله ما كنتم منتهون معشر الركب أو يشتد من منكم شر ثم جاء إلى عمر بن الخطاب وهو مشمر والقطران على يديه فلما أتى عمر بن الخطاب قال لهم عمر اقرأوا فقرأوا " ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام " فقال أبي نعم لعمر أنا أقرأتهم فقال عمر بن الخطاب لزيد بن ثابت اقرأ يا زيد فقرأ زيد قراءة العامة فقال عمر اللهم لا أعرف إلا هذا فقال أبي والله يا عمر إنك لتعلم إني كنت أحضر ويغيبون وأدنى ويحجبون ويصنع بي ويصنع بي ووالله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث شيئا ولا أقرئ أحدا حتى أموت فقال عمر بن الخطاب اللهم غفرا إنا لنعلم أن الله قد جعل عندك علما فعلم الناس ما علمت ".


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 338 )

- أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النضروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان
عن عمرو وعن بجالة أو غيره قال مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " وهو أب لهم " فقال يا غلام حكها قال هذا مصحف أبي فذهب إليه فسأله فقال " إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق ".


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 51 ) - رقم الصفحة : ( 36 )

- أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا الحسن بن أحمد السلمي أنبأنا أبو الحسن ابن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عتاب البغدادي قدم علينا حدثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي عبيدة بن معن المسعودي حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه يقول إنها ليست من كتاب الله .

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

المتقي الهندي - كنز العمال - رقم الحديث : ( 2308 )

2308 - " القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين " ‏.‏
(‏طص عن عمر‏)‏‏.‏

الرابط :
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **|نداء الإيمان


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 480 )

4550 ـ ( من مسند عمر رضي الله عنه ) عن حذيفة قال " قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت ثنتين أو ثلاثاً وسبعين ، قال إن كانت لتقارب سورة البقرة ، وإن كان فيها لآية الرجم " . ( وابن مروديه ) .

الرابط:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **|نداء الإيمان


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 567 )

4741 ـ من مسند عمر رضي الله عنه ، عن المسور بن مخرمة قال " قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ فإنا لم نجدها ، قال : أسقط فيما أسقط من القرآن " .

4743 ـ عن زر قال " قال لي أبي بن كعب : يا زر كأين تقرأ سورة الأحزاب ؟ قلت ثلاثا وسبعين آية ، قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة ، أو هي أطول من سورة البقرة ، وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم ، وفي لفظ : وإن في آخرها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم . فرفع فيما رفع " ( عب ط ص عم وابن منيع ن وابن جرير وابن المنذر وابن الانبارى في المصاحف قط في الافراد ك وابن مردويه ص ) .
الرابط:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **|نداء الإيمان


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 568 )

4745 ـ عن أبي إدريس الخولاني قال : " كان أبي يقرأ : إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا نفسه لفسد المسجد الحرام ، فأنزل الله سكينته على رسوله " ، فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه ، فبعث إليه فدخل عليه فدعا ناساً من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر ، فقال أبي لأتكلم ؟ قال : تكلم لقد علمت أني كنت أدخل على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ويقربني وأنت بالباب فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت وإلا لم أقرئ حرفاً ما حييت . ( ن وابن أبي داود في المصاحف ك ) وروى ابن خزيمة بعضه .

الرابط:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **|نداء الإيمان


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 591 )

4805 ـ عن عمرو بن ميمون قال : صليت مع عمر بن الخطاب المغرب فقرأ : " والتين والزيتون وطور سيناء " وهكذا في قراءة عبد الله . ( عب وعبد بن حميد والأنباري في المصاحف قط في الافراد ) .

الرابط:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **|نداء الإيمان


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 592 )

4808 ـ عن خرشة بن الحر قال : رأى معي عمر بن الخطاب لوحاً مكتوباً ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) قال : من أملى عليك هذا ؟ قلت أبي بن كعب ، قال : إن أُبَيا أقرؤنا للمنسوخ اقرأها " فامضوا إلى ذكر الله " . ( أبو عبيد ص ش وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف ) .

4809 ـ عن ابن عمر قال : ما سمعت عمر يقرأها قط إلا " فامضوا إلى ذكر الله " .( الشافعي في الأم عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري ق ص ) .

الرابط:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **|نداء الإيمان


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 593 / 594 )

4811 - عن عمر أنه كان يقرأ : " صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " . ( وكيع وأبو عبيد ص وعبد بن حميد
وابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف ) .

4812 ـ عن عكرمة قال : كان عمر بن الخطاب يقرؤها : " ولا يضارر كاتب ولا شهيد " .سفيان عب ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي داود في جزء من حديثه ق ) .

4814 ـ عن عمرو بن دينار قال : سمعت ابن الزبير يقرأ : " في جنات يتساءلون عن المجرمين يا فلان ما سلككم في سقر " قال عمرو : وأخبرني لقيط قال سمعت ابن الزبير قال : سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها كذلك.

الرابط:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **|نداء الإيمان


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 596 / 597 )

4817 ـ عن عكرمة أن عمر بن الخطاب كان يقرأها : " وإن كاد مكرهم " بالدال .( أبو عبيد ص وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف

4821 ـ عن ابن عمر قال : لقد توفي عمر وما يقرأ هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا " فامضوا إلى ذكر الله " . ( عب وعبد بن حميد ) .

4822 ـ عن إبراهيم قال قيل لعمر إن أُبَيَّا يقرأ : ( فاسعوا إلى ذكر الله ) قال عمر : أبي أعلمنا بالمنسوخ ، وكان يقرؤها : " فامضوا إلى ذكر الله " ( عبد بن حميد ) .

الرابط:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **|نداء الإيمان


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 419 )

13482 ـ عن كثير بن الصلت قال : كان ابن العاص وزيد بن ثابت يكتبان في المصاحف ، فمرَّا على هذه الآية فقال زيد : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الشيخ والشيخة فارجموهما البتة . فقال عمر : لما أنزلت أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلت : اكتبنيها فكأنه كره ذلك قال : فقال عمر : ألاترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم وإذا لم يحصن جلد ، وإن الشارب إذا زنى وقد أحصن رجم " .

13522 ـ عن عبد الرحمن بن عوف أن عمر قال : " قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، ولو لا أن يقول قائلون : زاد عمر في
كتاب الله لاثبتها كما أنزلت " . ( حم وابن الأنباري في المصاحف ) .

13523 ـ عن سعيد بن المسيب أن عمر لما أفاض من منى أناخ بالأبطح فكوم كومة من بطحاء فطرح عليها طرف ثوبه ثم استلقى عليها ورفع يديه إلى السماء وقال : اللهمَّ كبر سني ، وضعفت قوَّتي ، وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيِّع ولا مفرط ، فلما قدم المدينة خطب الناس فقال : أيها الناس قد فرضت لكم الفرائض ، وسننت لكم السنن ، وتركتكم على الواضحة ، ثم صفق بيمينه على شماله إلا أن تضلوا بالناس يميناً وشمالاً ، " ثم إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم وأن يقول قائل [ لا نجد حدين ] في كتاب الله فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم ورجمنا بعده فوالله لولا أن يقول الناس أحدث عمر في كتاب الله لكتبتها في المصحف فقد قرأناها ، الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة " . قال سعيد : فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن . ( مالك وابن سعد ومسدد ك ).

الرابط:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **|نداء الإيمان


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 208 )

15372 ـ عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده " أن عمر بن الخطاب قال لأبي : أوليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال : بلى ، ثم قال : أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر ؟ فقد فيما فقدنا من كتاب الله ؟ قال : بلى " .

الرابط:
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال **|نداء الإيمان

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 708 )
/
1080 - حدثنا أبو مطرف بن أبي الوزير قال ، حدثنا سفيان ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن بجالة قال : مر عمر رضي الله عنه بغلام معه مصحف وهو يقرأ " النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجه أمهاتهم ، وهو أب لهم " فقال عمر رضي الله عنه : يا غلام حكها ، فقال : هذا مصحف أبي بن كعب ، فذهب إلى أبي فقال : ما هذا ؟ فنادى أبي بأعلى صوته : أن كان يشغلني القرآن وكان يشغلك الصفق بالأسواق ! فمضى عمر رضي الله عنه .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=193557


إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 711 )

1085 - حدثنا محمد بن الصباح قال ، حدثنا هشيم قال ، حدثنا مغيرة ، عن إبراهيم عن خرشة بن الحر قال : رأى معي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لوحا مكتوبا فيه " إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " فقال : من أملى عليك هذا ؟ قلت أبي بن كعب ، فقال إن أُبيا كان أقرأنا للمنسوخ ، اقرأها " فامضوا إلى ذكر الله " .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=193562

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

مسند الحميدي - عبدالله بن الزبير الحميدي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

370 - حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بهدلة أنها سمعا زر بن حبيش يقول سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقلت يا أبا المنذر إن أخاك بن مسعود يحكهما من المصحف قال إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قيل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الرابط:
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...HadithID=47975

اضحكتني والله
انا جايب لك القمي الكليني جايب لك كتاب بحار الانوار والله ما طلع معمم شيعي في اي قناة لا شيعية ولا سنية الا ويستدل بهؤلاء العلماء
ابو نايف الشمس لا تغطى بالغربال يعني الناس تعرف الحقيقة مافيه شيعي يجهل هالاسماء
بعدين جايب لي فتاوي من النت حبيبي انا ادري ان فيه علماء رفضوا لكن العلماء اللي اقروا فيه اكبر واجل من العلماء اللي انت جايبهم اول مرة اسمع بالاسماء الله حضرتك جبتها
ماعلينا ( انا جايب رواياات والاخ يجيب فتاوي من مواقع )
ههههههههههه بعدين وشمعنى الخميني هو اللي رفضت كلامه وقلت انك تتبع السيستاني ...... عجيب يعني كلام المفيد والثانيين عجبك وانت معهم
اذا ايها المكرم
انا ما كنت ابغاك تعلق ع الرواياات لكن انت اللي استعجلت وعلقت عليها وللاسف ورطت نفسك فالان جاوبني وخلك صريح معي مثل ما انطرت كلام الخميني
هل تؤمن بثبوت القران ولا تؤمن بتحريفه ؟ واذا كنت كذا هل تتبرا الى الله من الكلام اللي فوق ؟ هل الروايات اللي فوق باطلة واصحابها مخطؤون؟
اشهدو يا عرب
ابو نايف هل تتبرا من الكلام هل انت قدها مثل ما رفضت كلام الخميمي هل ترفض كلام العلماء الثانيين
ياشباب تابعو واحكمو
بانتظارك يا بو نايف


بعدين ليه اتهمتني بعدم الاحترام ابونايف ملا تلاحظ انك كل شوية تغمز وتلمز وتكرر كلمة وهابية يعني مين فيني مو محترم راجع كلامي واتحد تجيب كلمة واحدة غلطت فيها لا عليك ولا ع علمائك فاذا يهمك الاحتارم فالتزم فيه انت اولا ................................
مقبولة منك انا راح امشي معاك الين النهاية وبكل احترام
ماعلينا