عقيدة ولاية الفقيه عند الشيعة وأثرها في الواقع المعاصر..

الظاهر انك ما تعلمت علوم الرجاجيل شوف طال عمرك دام الدعوة فيها حلف ونا جايب لك الف رواية ومن علماء مشهورين ومعروفين لكن الشيطان اللي راكب راسك ما وده يقتنع
خير قسما بالله ان ما جاوبتك ع اسالتك وطلعتك ع حقيقتك اني مانب ولد ابوي
وان ما جاوبت انا ع اسالتك او ما جبت لك رواية صحيحة عن شيخ معتبر ومرجعية كبيرة يمين بالله واقولها اني لاحب ع راسك واعتذر لك واعتذر لكل شيعي ( ونا قد كلامي )
وحتى لو تبي تنحاش وخايف اني اورطك بسؤؤال وما تقدر تجاوب عليه
اقولك ابشر بعزك راح اخذ اسالتك سؤال سؤال واحد ورا الثاني

اشهدوا ياشباب 4 اسالة والخامس عبارة عن طلب ( طلب مني نسخة من الكتاب كشف الاسرار للخميني )
الصراحة نا ما عندي لاني مانب شيعي لكن صدقوني راح اجيب مهما كلفني

هو طلب رواية وحدة بس
لكن انا راح اجيب له في كل نقطة 10 روايات خلوكم شاهدين

نستعين بالله
تحريف القران
سب الصحابى
سب عائشة
هل المفتري غير مسلم ولماذا
كتاب كشف الاسرار للخميني

اجوبتي ع اسالته المكررة كالاتي
بسامك اللهم

شو فــــتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــوه

اذا جبتي كلام من كتاب غير معتبر فيه كنك ماأجبت

يعني اضربلك مثل اكديمي نسخ فتوه مذكوره على موقع السيستاني بخوص الدبر

ام كتاب مررمي بالزبالة مثل عدمه

احنا هنا لو لاجل تطلعي ان الشيعة عندهم كتاب بغض النظر يعترفون به اولا

كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل شــــــــــــــــــــــــــــيــــــــــــــــــــ ــــــــعـــــــــــــــــــــــــــي على وجه الارض

يأخذ احكامه من الفتوه الي خارجه من عالم محتهد يحق تقليده مثل السيستاني
تجيبلي كتاب مانؤمن بالرواية الي فيه تلفقه لنا

من حقي 100 رواية الي ذكرتها لك من اقول اهل السنة بتحرف القران اني انسبها للسنة

ولاكن اعلم انا شنو معنى رواية ضعيفة من رواية مأخوذ بها


على العموم موعدي معك غدا

تحريف القران لدى الشيعة( بملعومية العماء المذكورين هنا هم من صفوة المذهب وبامكان اي شخص منكم ان يسال ان شيعي عن اي اسم يرد في ردودي وتشوفون من هو الكذاب منهو اللي يلف ويدور)

اول واحد( هدية خاصة لك يا بو نايف )
يقول في كتاب كشف الأستار ص 114 ( طبعة طهران ) :

أولئك - أي الصحابة - الذين لم يكن يهمهم إلا الدنيا والحصول على الحكم دون الإسلام والقرآن والذين اتخذوا القرآن مجرد ذريعة لتحقيق نواياهم الفاسدة ، قد سهل عليهم إخراج تلك الآيات من كتاب الله - أي الدالة على خلافة علي بن أبي طالب عليه السلام - وكذلك تحريف الكتاب السماوي ، وإقصاء القرآن عن أنظار الدنيا على وجه دائم ، بحيث يبقى هذا العار في حق القرآن والمسلمين إلى يوم القيامة ، إن تهمة التحريف التي يوجهونها إلى اليهود والنصارى إنما هي ثابتة عليهم. كشف الأستار ص 114 ( طبعة طهران )


1 - قال الشيخ المفيد :

" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.

2 - أبو الحسن العاملي :

" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].

3 - نعمة الله الجزائري :

" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].

4 - محمد باقر المجلسي :

في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :

" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟

5 - سلطان محمد الخراساني :

قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].

6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :

قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].




كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة

ومن هؤلاء العلماء :

1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].

2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].


علماء الرافضة المصرحون بأن القرآن محرف وناقص :
================================================== =============



( ‍1 ) علي بن إبراهيم القمي :

قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.

قال في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) :

وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله )) ومثله كثير.

وقال أيضا في تفسيره ( ج1/37 دار السرور. بيروت ) :

وأما ما هو محرف فهو قوله : (( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )) (النساء : 166) وقوله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) ( المائدة : 67 ) وقوله : (( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم )) (النساء : 168) وقوله : (( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) (الشعراء 227) وقوله : (( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت )) ( الأنعام : 93)

ياشباب حتى لو افترضنا بان كوووووووووووووول الروايات اللي فوق كلها ضعيفة (والله بكذا المذهب كله صار ضعيف )

وش رايك طيب بقول الخميني اليس الخيمني مثل السيستاني ويقلد

اعيد لك الرواية
الخميني

لا حظوا
هذا الخمييني المعاصر

يقول في كتاب كشف الأستار ص 114 ( طبعة طهران ) :

أولئك - أي الصحابة - الذين لم يكن يهمهم إلا الدنيا والحصول على الحكم دون الإسلام والقرآن والذين اتخذوا القرآن مجرد ذريعة لتحقيق نواياهم الفاسدة ، قد سهل عليهم إخراج تلك الآيات من كتاب الله - أي الدالة على خلافة علي بن أبي طالب عليه السلام - وكذلك تحريف الكتاب السماوي ، وإقصاء القرآن عن أنظار الدنيا على وجه دائم ، بحيث يبقى هذا العار في حق القرآن والمسلمين إلى يوم القيامة ، إن تهمة التحريف التي يوجهونها إلى اليهود والنصارى إنما هي ثابتة عليهم. كشف الأستار ص 114 ( طبعة طهران )

الخميني يقول بان تحريف القران ثابت عليهم كشف الاستار صفحة 114 طبعة طهران

لاحظو كل الكتب اللي الروايات اللي فوق في كتب يتم طباعتها حديثا
ابو نايف لو هي ضعيفة ومردودة ليه العلماء الكبار ما ردوا عليها وانكروها
ليه


ياشباب اول مرة لما جبت الروايات قال ان اصحابها مجرد رواة ولما وضحت له بانهم اكبر المشايخ
قال بان الروايات ضعيفة
المرة الجاية يا ترى وش راح يقول شكله بيقول الطبيب السعودي هو اللي يؤلف ننتظر رده

بعض الكتب ووالمؤلفات

بعض الايات عشان ياشباب اللي ما قدر الكلام اللي فوق

شوفو كيف تاليف قران جديد
بعطيكم بعض الايات وهي كثيرة
: (( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )) (النساء : 166)
وقوله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) ( المائدة : 67 )
وقوله : (( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم )) (النساء : 168)
وقوله : (( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) (الشعراء 227)
وقوله : (( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت )) ( الأنعام : 93)
(( له معقبات من خلفه ورقيب ن بين يديه يحفظونه بأمر الله ))
م( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )
قوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم
وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم



وفي غيره كثير
بس اكتفي بهذا القدر
عشان بس ما يجي يقول كالعادة اني الفت ايات من عندي الايات كلها مذكورة في وق


وفيه اية تقول وجعلنا عليا صهرك بس للاسف ما لقيتها

2/
رقم اثنين
سب الصحابة
ههههههههههههه
لا حظوا يا شباب المرة الاولى ما امكر ولا رواية في سبهم وركز فقط في القران

1/ يقول الخميني في كتابه حق اليقين ص206:" أبو بكر سيكون قرين الشيطان في جهنم ".
2- ويقول في عمر ص 223: " عمر كان يعرف بأنه كافر ومنافق وعدو لأهل البيت وفي عنقه وزر جميع الشهداء ".
3- ويقول في ص 519:" وعقيدتنا في التبرؤ من الأصنام الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية والنساء الأربع عائشة وحفصة وهند وأم الحكم ومن جميع أشياعهم وأتباعهم وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض " .
ويقول في موضع آخر " أبو بكر وعمر كافران والذي يحبهما فهو كافر أيضاً " .

ما علينا

قائد الثورة الاسلامية في ايرات وشيخ الشيعة شوفو وش يقول عن ابي بكر وعمر
4/ كتب الخميني في فصلين من كتابه كشف الأسرار ص107 تحت عنوان مخالفة أبي بكر وعمر للقرآن : " إننا هنا لا شأن لنا بالشيخين ( يقصد أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ) وما قاما به من مخالفات للقرآن ومن تلاعب بأحكام الإله وما حللاه وما حرماه من عندهما وما مارساه من ظلم ضد فاطمة ابنة النبي وضد أولاده ، ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الدين والإله ، إن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى والأفاقون والجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موضع الخلافة " .

5/ لا يتورع عن التبرء من الصحابة و اتهامهم بالكفر و الردة فيقول ( ولولا هذه المؤسسات الدينية الكبرى لما كان هناك الآن أي أثر للدين الحقيقي المتمثل في المذهب الشيعي ، وكانت هذه المذاهب الباطلة التي وضعت لبناتها في سقيفة بني ساعدة وهدفها اجتثاث جذور الدين الحقيقي تحتل الآن مواضع الحق ) كشف الأسرار– للخميني ص 193. هو يقول أنّه على دين يخالف دين الصحابة! فهو إذاً على غير دين الإسلام!ير دين الصحابة شوفوا ...........مدري هل يعني انه في دين غير الاسلام


عارفين من هم الجبت والطاغوت

عمر بن الخطاب عند الشيعة لوطي
6/ومن كتبهم ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري (قدس سره) من أنه كان في دبره داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63).





7/روى الكليني في الكافي (ج8 رواية رقم 523) عن أبي عبد الله في قوله تعالى: ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والأنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين (فصلت: 29). قال: هما، ثم قال: وكان فلان شيطاناً.



8/ قال المجلسي في مرآة العقول ج26/488 في شرحه للكافي في بيان مراد صاحب الكافي بـ "هما" قال: هما أي ابو بكر وعمر والمراد بفلان عمر أي الجن المذكور في الآية وعمر وإنما سمي به لأنه كان شيطانا إما لأنه كان شرك شيطان لكونه ولد زنا أو لأنه في المكر والخديعة كالشيطان وعلى الأخير يحتمل العكس بأن يكون المراد بفلان ابا بكر.



9/ويروون في تفسير العياشي (1/121) البرهان 2/208 الصافي (1/242) عن أبي عبد الله أنه قال في قوله : ولا تتبعوا خطوات الشيطان (البقرة: 168). قال: (وخطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان) أي أبو بكر وعمر.



10/ ويروون في تفسير العياشي (2/355) البرهان (2/471) الصافي (3/246) عن أبي جعفر في قوله وما كنت متخذ المضلين عضدا (الكهف: 51). قال إن رسول الله قال: (اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بابي جهل ابن هشام). فأنزل الله وما كنت متخذ المضلين عضدا.



11/ويرون في تفسير العياشي (1/307) الصافي (1/511) البرهان (1/422) عن ابي عبد الله أنه قال في قول الله إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ازدادوا كفراً (النساء: 137). قال: نزلت في فلان وفلان (أبو بكر وعمر ) آمنوا برسول الله وآله في اول الأمر ثم كفروا حين عرضت عليهم الولاية حيث قال من كنت مولاه فعلي مولاه ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين حيث قالوا له بأمر الله وامر رسوله فبايعوه ثم كفروا حين مضى رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعوه بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبق فيهم من الايمان شيء.



12/ ويروون في تفسير العياشي (2/240) البرهان (2/309) عن أبي جعفر في قول الله وقال الشيطان لما قضي الأمر .. (إبراهيم: 22). قال هو الثاني وليس في القرآن وقال الشيطان إلا وهو الثاني. يعنون بالثاني عمر – ويرون في الوافي – كتاب الحجة - باب ما نزل فيهم عليهم السلام وفي أعدائهم مجلد 3ج1 ص 920 . عن زرارة عن ابي جعفر في قوله تعالى: لتركبن طبقا عن طبق (الانشقاق: 19). قال: يا زرارة أو لم تركب هذه الأمة بعد نبيها طبقا عن طبق في أمر فلان وفلان وفلان – يعنون ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم - قال عالمهم الفيض الكاشاني: (ركوب طبقاتهم كناية عن نصبهم إياهم للخلافة واحدا بعد واحد).





رويات منقحة
ولو تلاحظون حرصت ان تكون كلها من اقوال الخيمني
حتى لا ادع له مجالا

اشبع فيها ويلله ورينا عاد ردك الحين ولا حتى الخميني حقكم ما وصل الى الاجتهاد

نشوف وش تقول الحين يا سيد ابونايف

3/
سب عائشة رضي الله عنها -
وياكثرهاااااااااااااااا يا كثر ما سمعنا لعن وشتم عائشة رضي الله عنها

في الكافي الذي قالت عنه الشيعة هو كافي لكل شيئ
للآية الكريمة: "ضربالله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْنفخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402




يقول الخميني في كتابه حياة القلوب 2/742 تحت عنوان باب أحوال شقاوة عائشة وحفصة " إن عائشة وحفصة دستا للرسول السم فقتلتاه " .


ياشباب المهدي يوم يطلع راح يقيم الحد ع عائشة


يقول محمد الباقر المجلسي – وهو من كبار علماء الشيعة - : وعقيدتنا (الشيعة) في التبرؤ : إننا نتبرأ من الأصنام الأربعة :
أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، ومعاوية .والنساء الأربع:عائشة وحفصة وهند وأم الحكم أتباعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان إلا بعد التبرؤ من أعدائهم . وقال كذلك : يروى في علل الشرائع ، أنه قال الإمام محمد الباقر عليه السلام : إذا ظهر الإمام المهدي فإنه سيحيي عائشة ويقيم عليها الحد انتقاماً لفاطمة .

حق اليقين- محمد الباقر المجلسي (ص519)-(ص378) .

لحكم عليها بدخول النار فيما أورده العياشي عند تفسيره لقول الله عزوجل لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) عن أبي بصير عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: "يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب، بابها الأول للظالم وهو زريق، وبابها الثاني لحبتر، والباب الثالث للثالث، والرابع لمعاوية، والباب الخامس لعبد الملك، والباب السادس لعسكر بن هوسر، والباب السابع لأبي سلامة، فهم أبواب لمن اتبعهم" [11]
* قال المجلسي في البحار "ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة وساير أهل الجمل؛ إذ كان اسم جمل عائشة عسكرا وروي أنه كان شيطانا"[12]

السخرية منها ودعوى أن لقبها حميراء يغضبه الله , أورد الكليني في الأصول عن يعقوب السراج


أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقعت بالفاحشة والعياذ بالله. ففي قوله تعالى: {أؤلئك مبرءون مما يقولون}.



يقول شيخ الطائفة لدى الشيعة أبو جعفر الطوسي في (كتابه الاقتصاد فيما يتعلق في الاعتقاد ص 36):"عائشة كانت مصرة على حربها لعلي، ولم تتب وهذا يدل على كفرها وبقائها عليه".(وذكر ذلك البياضي في الصراط المستقيم 1/187).
وقال يوسف البحراني عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:"إنما ارتدت بعد موته صلى الله عليه وسلم كما ارتد ذلك الجم الغفير المجزوم بإيمانهم سابقا".
ويقول محمد بن حسين الشيرازي القمي في (كتابه الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ص 615):"مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر...وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب".

لا حظوا ياشباب هو طلب رواية واحدة صحيحة فقط
لو سلمنا معه جدلا بان الروايات ضعيفة وغير معتبرة
في كل موضوع حرصت بان اتي بكلام لامه الخميني من احدى كتبه الجديدة المتداولة حاليا
سواء في التحريف او الصحابة او عائشة


بقي لدينا موضوعين
التوسل وطلبه للكتاب

ونا عند وعدي باذن الله
امهنلي فقط قليلا

طيب بونايف اذا انت مو عااجبك الحوار مع الطبيب السعودي لك الحرية انك تختار احد غير الطبيب السعودي..اذا انت شايفه يلف ويدور احنا مو شايفين انه يلف ويدور بل يجاوبك واجابات واضحه وصريحه
ومع ذلك لك الحرية المطلقه انك تختار احد يحاورك مو بندر يختار لك واتوقع ان الطبيب السعودي ماراح يزعل
ولاتحسب انك اذا اخترت احد من الاعضاء انك تتهرب من الطبيب السعودي لا انا مااشوفه تهرب بل حق من حقوقك اذا مو عاجبك الحوار مع الطبيب السعودي واذا تبغى رأيي بحق حاور صاحب الموضوع الرجل الذي نزل الموضوع اخونا اكاديمي اذا انت شايف انك تضيع وقت مع الطبيب السعودي..
شكر لك اخوي الطبيب السعودي واعتذر منك بس انا اعتبره حق من حقوق بونايف لانه هو مااختار اللي يحاوره بل بندر اختار له
وبونايف انا انتظرك؟؟؟

اختي بنت الفوارس
ثقي ثقة تامة هو لو حاور اصغر واحد فينا او اقل واحد فينا علما
ما قدر يجيب ع اسالتني

كلكم شاهدين اني والله ما الف وادور ليه حتى اللف والدوران والروايات قدامنا
يعلم الله اني نقيت العلماء يعني اغلب العلماء اللي جبتهم هم من في مقدمة المذهب
بل الكليني والمجلسي والمفيد هم من اهم العلماء مثل البخاري والمسلم عندنا



وتذكرون ياشباب اول رد له قال ان هؤلاء مجرد رواة وليسوا مجتهدين
ثم وجاء وقال بان الروايات ضعيفة
وقبلها قال عن قول الخميني بانه يتبع السيستاني


فاللي يلف ويدور هو
ونا مصر ع محاورته وارجو تركه لي