:.: حـــوار الأحبـــة :.:

ومضة فقط

{سيحاسب الله كل من أراد هذا الحوار}

[QUOTE=بونايف;2805734]من السفيه منا
ولا كمان ماتعرفه
او ماتعترف فيه





ولا وش رايك هذا ترتيل ولارقص

[QUOTE=بونايف;2805734]نعم ربنا له عين (فإنك بأعيننا)
يد(يد الله فوق ايديهم)
يرى(اني معكما اسمع وارى)
لكن ليست مثل بني البشر لانها وسعت كل شيئ

بو نايف اذا لم تؤمن بأن الله له يد وعين و..
فثق انك كفرت لان الله قال ذلك في كتابه الكريم
وانت تكذب ماقاله الله

دور لك سؤال ثاني

في النهاية بتطلع السفهاء وبيقولون بونايف يتهرب والكل بيوافقه في كلامه وبيحط الاعجابات >> لا احد يلومني اذا فعلا هربت فل يعلم الجميع اني سأهرب من الجهل اذا رأيته
تعودت على هذا التهرب قبلك شخص سئلته أسئلة وعدتها عليه نفس الأسئلة اكثر من 3 مرات تقريبا ولا اجاب ولا اعترف انه مايقدر يجيب
وبعدها مشرفة سألتها سؤال يبين خطأها ورفضت تجاوبأو تعترف بخطأها ولكنها في الأخر فعلت ما اريد ولا يهمني شيئ الان من مامضى
انتي الان ياأختي بنت الفوراس نفس الشريط ينعاد مااجبتيني على اسئلتي كلها وانا والله الذي ليس كمثله شيئ مشغول كثير وهامل دراستي صعبه اجلس كل يوم اعيد نفس اسئلتي

البخاري ومسلم يقولون بالنقص >> هل تتبرأين من البخاري أو مسلم نعم او لا ؟


طيب ربكم له عين واذان ويد بدليل الايات التي طرحتيها >>شيئ مذهل افضل اجابة جاوبتيني لانها صريحه وواضحة شكر بنت الفوارس

طيب قلت لك انا املك يد وعين واذن مثل ربكم اذا كان الاختلاف في الحجم فهذا لا يغير المسمى ؟؟ ماتفسيرك لهذا


هل الله محدود ؟؟؟؟


هل الله بصورة شاب امرد ؟؟

هل ربكم له أنف؟

و يمشي ؟؟

و يهرول؟؟

و يبتسم ؟؟

وله أصابع ؟؟

و ساق ؟؟

و يجلس ؟؟؟


وهل الله موجود في السماء وينزل الى مكان اخر ؟؟



بنت الفوراس بارك الله فيك لا تتركين ولا سؤال بدون اجابة لاني حقا متشوق لأسمع اجابة مثالية تقنعني لأغير نظرتي ؟


وسبحان ربك عما يصفون وسلام على المرسلين

وقبل لا انسى انتي وغيرك تعبتي نفسك بنقل مقطع فيديو

والله الذي ليس كمثله شيئ لم اشهد ولا مقطع لئنكم في نظري مشبوهين في التدليس والبتر وتشويش عقول الأبرياء ولايصدق مقطع تضعونه انتم

اذا اردتي ان تحاوريني علميا اهلا وسهلا بعد ماننتهي من هالنقطة علقي على اي شيئئ مضى

تشبيهكم للصفات ليس فقط من حيث الشكل بل من حيث الوظيفة

مع ذالك كلامك جميل اختي بنت الفوارس انا بكل بساطه اقول لك اقول لك انتي تكفريننا ان لم نجسم لان نخالف القران

المشكلة الحقيقية انكي لا تعرفين ابسط قواعد عند الشيعة

نحنو نعتقد ان بعض الأيات لها منعى ظاهري ومعنى باطني اي بالمسطلح العلمي (تأويل) اي التفسير الباطن للقران اذا لم يوافق الظاهر منه المعقول والمفهوم

بخلافكم انتم تكفرون من يأويل وتعتقدون ان الايات جميعها بسيط وكل شخص يستطيع تفسيره ولايحتاج الى تفسير باطني لها معنى ظاهري فقط

انا سوف اسلم لك الامر وسوف اعتقد بماتعتقدون أخذ الأية بمنطوقها وتفسيرها تفسير ظاهري فقط

فقط ابقى منك تبيني لي ماسيحدث من تناقض
واجب عليك ان تثبت
قوله تعالى
{والله خير الماكرين} هل الله ماكر
( من كان في هذه أعمى فهو في الاخرة أعمى وأظل سبيلا ) العمي في الدنيا في الاخرة كافر ومن أهل النار
(وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ
هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ) هل الله ينسى



(أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)

يارجل اتقي "خالقك"
أنا رديت بـ السابق وآخرستك لاننا على"دين حق واااااضح" كرمه الله وآعزه عن من ينتسبون له باطلاً
ولطفاً "سـ أُنزه أسمي عنك ومنـــك" وسـ انتهج "مبداء الترفع عنك وعن الحوار معك"أسأل الله العلي القدير أن يديمه بنفسي عن غيري..
وآكرر أي رد به أسمي منك سـ أحذفه / لأنك شخص "مُتخبط" وتحاول جلب القاصي والداني لتأويلاتك الكاذبه وتخرج عن الموضوع...

الله ييسر الخير بو نايف

نحن اهل السنة والجماعة لا نجسم الله ولا نشبه الله ولا نمثل الله ولا نكيف الله , ونؤمن بما اثبته الله لنفسه , فإننا اذا اردنا ان نصف الله سبحانه وتعالى فنكون بين حالات ثلاث

1- رأينا الله سبحانه ( وهذا محال ) , فنصف ما رأيناه

2- رأينا مثيل او شبيه لله سبحانه ( وهذا محال ) لان الله ( ليس كمثله شيء ) , فنصف الشبيه وبوصفنا للشبيه نكون وصفنا الله

3- أخبرنا بذلك , يعني هناك من اخبرنا بهذه الأسماء والصفات

ذكرنا ان الاولى لا يمكن ان تكون لأننا لم نرى الله , والثانية غير ممكنه ايضاً لان لا مثيل ولا شبيه لله سبحانه , فتبقى لنا الوسيله الثالثه لوصف الله سبحانه , وذلك يعني ان هناك من أخبرنا عن صفات الله واسمائه

هذه اول قاعده لأهل السنة والجماعه , اعتقد لا يختلف عليها انسان عاقل , طيب من يخبرنا عن صفات الله؟ أنه الله سبحانه وتعالى من خلال كلامه في القرآن الكريم فهو أعلم بنفسه منكم ومني , فنحن نثبت لله ما اثبته لنفسه في كتابه , او من اقوال رسول الله لماذا ؟ قال تعالى : (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ()إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى )

و قال تعالى : ( ولو تقول علينا بعض الاقاويل () لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ()ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ )
فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا يقدر ان يتكلم بما عنده عن الله او يضيف امراً من عنده للدين

فعرفنا الأن ان نثبت صفات الله واسمائه اما من القرآن الكريم ( كلام الله ) او من ما صح من روايات عن رسول الله ( الذي يوحى إليه )

اما غيرهما فلا !


الخطوة الثانية

قال تعالى: ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )

لاحظ ما تحته خط أي أن الله ليس كمثله شيء سبحانه وهذا فيه رد على المجسمه ( ما لونه أحمر ) ثم في نفس الآيه اثبت الله صفة السمع والبصر وهذا فيه رد على المعتزله الذين قالوا عليم بلا علم , وسميع لا سمع , وبصير بلا بصر , فأثبتوا الأسماء بلا صفات مخافة الوقوع في التجسيم فعطلوا اسماء الله و ردوا الآيات الواضحات

فانا اقول تأمل تصورك لله في بالك , الله لا يوافق هذه الصورة التي في بالك الأن لأن ليس كمثله شيء !

وما وقع المعتزله والشيعة والأشاعرة والجهميه ( اتباع الجهم بن صفوان ) وغيرهم في هذه الدوامه الا لأنهم تصوروا الله سبحانه وشبههوه في اذهانهم وجسموه في عقولهم فأولوا الأسماء والصفات حتى لا يقعوا في التجسيم الظاهري

وقلنا ان التجسيم نوعان

1- تجسيم ظاهر : وهو ان تقول ان يد الله كأيدينا , ورجله كأرجلنا , فكأن لله جسم مثل جسم المخلوقات , وهذا وقع فيه المجسمه ( فرقه اندثرت مع بقاء شيء من فكرها )

2- تجسيم خفي : وهو ما وقع فيه حجر بن عدي والشيعة والمعتزله و المذاهب الكلامية بشكل عام , فهم لما مروا على الآيات التي ذكر الله فيها اليد و الرجل وغيرها توقفوا عليها وهذا ما حصل :

1- تصوروا ان لله يد مثل أيدينا فشبهوا الله وجسموه في اذهانهم

2- اول ما بدأوا يتخيلون الله ويشبهونه في اذهانهم ويجسمونه أولوا الصفات مخافه ان يقعوا في التجسيم

ونحن نقول لهم ارجعوا للخطوة الاولى , لذلك نحن نقول ان المعطله مشبهه ايضاً بسبب انهم شبهوا الله اولاً ثم عطلوا صفاته !

وانا على يقين انكم لا تملكون قواعد في الأسماء والصفات ,




الخطوة الثالث :

هذه قاعدة ثالثه يعتمدها اهل السنة والجماعه ويحجون بها المذاهب الكلامية فنقول لهم

الحديث في الصفات حديث في الصفات الاخرى , وهذا الفخ اوقعك فيه بونايف لانك لاتثبت السمع لله وغيرها

سيقول لأن الله قال ( وهو السميع البصير ) نقول له ما شاء الله اذاً انت اعتمدت قاعدتنا الاولى ( الخطوة الاولى ) وهي انك تصدق ما اخبر الله به عن نفسه ( لان من صفات المؤمنين ان يؤمنوا بالغيب وهذا من الغيب لأننا لم نرى الله ولا شبيه له انما الله اخبرنا بذلك عن نفسه وهو اعلم بنفسه ) فهو الان يثبت صفه السمع لله , وانا اقول له انا اسمع وانت تسمع والله يسمع !!! فانت مشبه شبهت الله بالمخلوقات !!

فإن قال لا أنا اثبت صفه السمع لله ولكن لا اقول ان سمع الله مثل سمعنا فانا لست بمشبه

فأقول احسنت , ولكن الحديث واثبات بعض الصفات يعني اثبات البعض الآخر !

فلماذا لم تقم بنفس الأمر مع اليد , فتثبت اليد لله ولكن لا تقول ان يده مثل يد المخلوقات بل لا تعرف كيف يده مثل ما انت لا تعريف كيف سمعه وبذلك لا تكون مجسم !

اما ان ترميني بالتجسيم لأني استخدمت ( نفس اسلوبك في اثبات صفة السمع لله مع نفي شبهه التشبيه عني ) فأنا الزمك بذلك فإن كنت ترميني بالتجسيم فأنت مشبه لله ( كما يقال اختك مثلك ! ) بكسر الكاف في الكلمتين

ما يتصف الإنسان بصفه حسنه الا وعند الله اكمل منها , فالإنسان ممكن ان يكون كريم ولكن الله اكرم وشتان بين الكرم البشري القاصر وبين كرم الله الكامل ,
المجسمه يعبدون صنماً والشيعة يعبدون عدماً جاء لي بمرويات لاو زن له ولا ثقلو لا يشغل حيز يقول , بالله عليكم اوليس هذا عدم !؟


انتهت القواعد

اللهم طولك ياروح

والله سئمة من الف والدوران سؤال واحد تسطيعين الأجابة على اسئلتي او لا ؟؟؟؟؟؟

انا ماقلت لك سويلي نسخ ولصق مو بس انتي ترى أكثركم مأجر عقله حسيسونا ولو مره انكم تعرفون دينكم وفكرتم فيها لا على ملة اباءكم

لاحظي انا لما اتكلم واسئل اعتمد على عقلي اما انتم عقولكم نظيفة في الدين وجديدة لم تستخدم نهائيا اعتقد والدليل هنا

اسئلتي يمين وموضوعك يسار انا قرأءت كل كلامك حاولت استنتج شيئ انه رد على اسئلتي مالقيت

شيئ واحد كني لمحته هل معنى ماكتبتي انكي سنية وبريئة من المجسمة الوهابية ؟


أختي الله يهدينا وياك لا تضيعين وقتي

ومضة فقط
<( كل شخص يعاشر منهم على شاكلته )>