برأيك من يضع القيم؟

السلام عليكم ..

بالنسبة لنا كمسلمين .. نستمد قيمنا من الدين .. والدين فقط .. امتثالاً بالرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابة والتابعين .. طبعاً هناك عادات من قبل الاسلام .. قد أقرها الاسلام .. وهناك عادات لم يقرها الاسلام فتم تركها ..

أما بالنسبة لغير المسلمين .. فالنقاش غير منتهي ..

قرأت كتاباً اسمه Who's to Say أنصح بقرائته .. للكاتب Norman Milchert

الكتاب عبارة عن نقاش محوره العادات و التقاليد و ماهو الصحيح وما هو الخاطئ ..

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في البداية شكراً على الكتاب سأحاول الحصول عليه إن شاء الله تعالى لقراءته.


اوفقك بكون جميع ما نعمله نستمده من الكتاب والسنه. لكن يبقى أن هناك ماهو مسكوت عنه في الشرع أوالعادات التي جرت على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، والتي لايؤجر فاعلها ولا يؤثم تاركها.
أمثلة:
- تربية الشعر مثلا كانت عادة من العادات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، ووردت احاديث بالامر بإكرام الشعر. لكن هذه الحقيقه تغيرت في زمننا.
-في فترة من الفترات كان الاكل في المطاعم يعد من خوارم المروأة. فكانت لاتقبل شهادة من يأكل في المطاعم. هذه تغيرت بتغير الزمان.
- كذلك في فتره من الفترات كان من لا يلبس الشماغ لاتقبل شهادته. بل كانت إحدى العقوبات التي تنفذ بحق المخطئين أن يحرم من لبس الشماغ لفترة معينه. الآن هذه الحقيقه تغيرت
- ربما يكون من أقرب الأمثلة. حلق الشنب أو الشارب، كما ذكرت في أحد الردود قبل 15 سنه كان من يحلق شنبه "لايعد رجلاً في نظر الكثير إن صح التعبير". الان هذه الحقيقه في طريقها للتغيير.


أولاً الحديث يدور عن هذه التغييرات.

ثانياً ذكر في خضم الحديث أن المثال الذي ذكرته في بداية الموضوع كان مثال متطرف بعض الشيء. لكن ذكرته لتوضيح الصورة.

ثالثاً ورد تساؤل عن هل أحيانا تضطر لتغيير حقائق عن عاداتنا وتقاليدنا في السعودية منعاً للإحراج أو رغبة في تحبيب السائل في السعودية؟
إن كانت إجابتك نعم، لماذا؟ هل هذا بسبب إحساسك بأن عاداتنا خاطئة؟ أو لأن المقياس العالمي للعادات الصحيحة مختل؟

تحياتي.

فقط سأعيد ما لم تنسخه من ردي السابق لتقرأه مررهـ أخرى بتركيز أكثر:

__________________


قيادة المرأه للسياره لم تمنعها العادات بل منعها إستمرار الجرائم والإغتصاب والمطالبه بالتبرج وكشف الوجه

فلو أصلحنا هذهـ الأمور لما وجدنا مانع من قيادة المرأه للسياره

لماذا في عهد الرسول كان الإختلاط موجود لأن المجتمع مطبق أحكام الشريعه كامله مما يترتب عليها الثقه بين الناس

أما الآن قل ما يثق بعض الناس في إبنته أو أخته أن تخرج بسيارتها إلى جهه مجهوله...والسبب ضعف الدين..لذلك لنبدأ بإصلاح ديننا حتى تصلح بقيّة الأمور

تحياتي

أخي العزيز ..

أولاً موضوع الشعر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بصحيح ..

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقص شعره و يهذبه بعدما يعود من غزواته ..

ولكن خلال الانشغال بأمور الدعوة وا علاء كلمة الله عز وجل لم يجد الوقت لذلك ..

أما بالنسبة للأمثلة الباقية .. كالشهادة وأسباب عدم قبولها ..

فهي لم ترفض بسبب ان هذا يأكل في مطعم .. أو أن هذا لا يلبس الشماغ .. بل لأن أفعال المرأ تدل على أخلاقه وشخصيته .. كما في الوقت الحالي تستطيع تقييم الشخص من مظهره .. اليس هذا نوع من الفراسة ؟ معرفة شخص الانسان من خلال النظر اليه ؟ ... وأما حلق الشارب .. فالاسلام أمرنا بحفه و ليس حلقه

أنا اخلافك الرأي في قولك ان هناك امور لم يتطرق اليها الاسلام و تركها ..

في الدين الأصل في الأمور هو الحلال .. فإذا الاسلام ترك أمراً .. فقد أخبرنا أنه حلال و لا بأس به ..

في النهاية اقول اني اجزم ان لكل الامور الدنيوية بلا استثناء علاقة مباشرة بالدين ..



أرفض رفضاً تاماً ان أغير حقائق عاداتنا و تقاليدنا من أجل تحبيب الغريب و اطمئنانه ..

لو أن الأمر كذلك .. فأبسط الأمور ان يؤمن هذا الغريب بأن ليس لعاداتنا أي قيمة .. اذا كان بالامكان التنازل عنها بهذه السهولة ... حتى وان لم يحدث التنازل و كان بمثابة مداراة ..

ثانياً .. ليس هناك "مقياس عالمي" للعادات الصحيحة .. بالنسبة لمن لم يتبع ديناً معيناً ..

على سبيل المثال ..

يأتي شخص و يقول .. طيب يا أخي .." القتل مستنفر من جميع الخلق .. اليس هذا دليلاً على ان هناك مقياس عالمي؟" ..

أقول .. هذه نظرية ... والنظرية تكون صحيحة حتى يثبت انها خاطئة .. أليس كذلك ؟

طيب هناك قبائل أفريقية و قبائل أمازونية تستمد رزقها من قتل أفراد القبائل المسالمة المجاورة وأكل لحومهم .. هذه حقيقة ..

لك أن تجوب الأرض بحثاً عن اجوبة .. ولكن ستعود لتجد هذه الاجابة ..

المقياس العالمي الوحيد هو الدين ..

وان لم يكن لك دين .. لم يكن لك مقياس معين ...

لاحظ حتى المجتمعات الأجنبية تعود مقاييسهم على دينهم ... سواءً دين سماوي .. أو دين مبتكر

مثال آخر بسيط ..

نحن نأكل لحوم البقر ..

ماذا يكون شعور شخص هندوسي تجاهك و انت تأكل لحم الهه ؟

الله يوفقك يا صدام امامي ولا شلت يمينك

بالفعل الكثير يقول هاليومين لازم نتغير عشان نعجب المجتمعات الغربية << هذا اسميه مرض

يخوي وش علينا منهم اعجبناهم والا في ابليس والان حدود الله ما تطبق عشان نعجب المجتمعات الغربية ومنظمة حقوق الانسان

يد السارق ما تقطع عشان حقوق الانسان طيب والشخص اللي انسرق ماله حقوق ؟؟؟

الرجال اللي يذبح يجي شيل وحط وبيع دم وقليل ما يطبق شرع الله عشان ما يزعلون الغرب

حنا ما دمرنا وزاد المصايب والبلاوي في مملكتنا الحبيبة الا اذا نهتم براي الغررب

شكرررررررررا ً اخوي صدام امامي والى الامام لا شلت يمينك

الأخوين عبدالعزيز وصدام..
كلامكم جميل وكما قلت للأخ ايرك أن هذا الواجب منا كوننا ممثلين لمجتمعنا.

شاكر لكم مروركم.

------------------------------------------------


أما كلام الأخ صدام حول النقطه الأولى والتي استرسل فيها..

فكنت لا أود إطالة الحديث فيها ولكن كون الأخ صدام ذكر حكم شرعي، وجب علي أن أرد عليه بالأدلة. وللمعلومية النقل من موقع للشيخ محمد المنجد. أتمنى أن تنقل لنا من المصدر الذي اتبعته في أقولك..

حكم تربية الشعر.. أو صفة شعر الرسول صلى الله عليه وسلم.

أنت ذكرت أن
ماادري من وين جبت هالمعلومة لكن سأذكر لك بعض الأحاديث وهي من موقع فضيلة الشيخ محمد المنجد "الإسلام سؤال وجواب".

" عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعرُه منكبيه . رواه البخاري (5563) ومسلم (2338) ."
"وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أذنيه وعاتقه . رواه البخاري (5565) ومسلم (2338) . "

عند حكمه العام
ذكر الشيخ في الفتوى
"وهذا الأمر كان في عرف ذلك الزمان مقبولاً ومتعارفاً عليه ، فإذا اختلف العرف وكان المسلم في مكان لم يعتد أهله عليه ، أو نظروا إلى فاعله على أنه متشبه بأهل الفسق ؛ ، فلا ينبغي فعله . "

وعن كراهته في الزمن الحاضر.
ذكر الشيخ في الفتوى
"قال ابن عبد البر رحمه الله : (صار أهل عصرنا لا يحبس الشعر منهم إلا الجند عندنا لهم الجمم والوفرات – جمع جمة ووفرة وسبق بيان معانيها - ، وأضْربَ عنها أهل الصلاح والستر والعلم ، حتى صار ذلك علامة من علاماتهم ، وصارت الجمم اليوم عندنا تكاد تكون علامة السفهاء !...)

والخلاصة : أنه ينبغي اتباع العرف والعادة في ذلك ، حتى لا يعرض المسلم نفسه للسخرية واغتياب الناس له . "
من هذا الموقع ممكن تقرأ الفتوى كاملة.
http://www.islam-qa.com/index.php?re...لعرف%20العادات

أنظر إلى الخلاصة في آخر الكلام ذكر الشيخ أنه ينبغى اتباع العرف والعادة في ذلك..
وبذلك يدخل الشيخ ضمن الذين قال عنهم الميموني

استغفر الله العظيم.


بعد ذلك تحدثت بتناقض عجيب فقلت
بالله عليك وش فرق

فهي لم ترفض بسبب ان هذا يأكل في مطعم .. أو أن هذا لا يلبس الشماغ
عن

بل لأن أفعال المرأ تدل على أخلاقه وشخصيته
!!!

بعدها تتكلم عن أنك تقيم الشخص من مظهره
؟؟

بالله تدري وش فرق أخلاق الشخص وشخصيته عن خوارم المروءة؟
وبعدين فهمني وش دخل أخلاقه وشخصيته في مظهر الشخص؟
هل تقصد أن شكل الإنسان هو الحكم؟ وين راحت
(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)



الله يهديك بس

أخي أبو هارون .. لمَ أراك تخلط بين ردي و رد أخي الميموني ..

لا أدري أهناك لبس أم ماذا ؟

بالنسبة لشعر الرسول صلى الله عليه وسلم .. فالروايات فيه كثيرة ولكن غلبت روايات طوله على روايات قصره ... فكان طويل الشعر في أغلب حياته ..

كان شعره احياناً نصف اذنه و أحياناً يصل الى شحمة اذنه و احياناً يضرب منكبيه ..

ليس هذا هو موضوعنا ولكن اعطني مهلة و آتيك بالأدلة و الأقوال في هذا الأمر ..

ولكن اختلافنا في هذا الموضوع لا يغير محور نقاشنا .. لا أدري لمَ أنت غاضب ...

أما قولك أكرمكم عند الله اتقاكم ..

أليس من الدين الاهتمام بالمظهر ؟ الا يملي علينا ديننا طرق اللباس والاهتمام ؟

من حف الشارب و اطلاق اللحى و تقليم الأظافر و نتف الابط ........الخ

وان الله جميلٌ يحب الجمال ..

وان الله يحب الأبيض من الثياب ..

وان ما دون الكعبين في النار ..

وان المرء اذا أقدم على صلاة فليلبس أفضل ما عنده ..

استطيع الاستمرار ..

مظهر الانسان يقول الكثير عن شخصه .. ليست مسألة دينية فحسب .. بل مسألة نفسية بحتة ..

حاول ان تفهم منطقي من غير عصبية .. نحن فيي حوارٍ هادف أخي الكريم

مافي داعي للتجريح

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم..
الا يغضب الواحد لما يتحدث شخص ما بلسان الدين، ويرد على علماء أجلاء ويصفهم بالجهل؟!

عموماً عزيزي أعذرني الموضوع خرج عن مساره، ردود الاعضاء السابقين فيها الخير والبركة. ننتظر ردك المتعلق بشعر النبي صلى الله عليه وسلم للفائدة.

واعتذر عن متابعة الردود في هذا الموضوع، لو تريد نقاش أحد المواضيع السابقة افتح لها موضوع مستقل وإن شاء الله سيتم الرد عليها من الاعضاء، او مني إن كان لي علم فيها.

تحياتي

أنا أعتذر اخي العزيز .. فقد أسأت قراءة ردك السابق .. و استغربت مما فهمت

لكن الآن اتضح الأمر لدي ..

وجزاك الله خير