وهل يجوز للمرأة أن تكتب كلمة هههههه؟

لم أعـني المقارنـة بارك الله فيك ولم آت ِ على ذكرهـا , ,

وحاشا نبي الله أن أقارنه بغيره من البشر . .ولا كلامه بكلام غـيرهـ . . كان مجرد تقريب للصورة لا أقل ولا أكثر وليس فيه خروج عن الموضوع , ونحن في أسوأ أحوالنا نحوم حول حمى الموضوع

فتـجدين أنه من المـنطقي جدا أن يـقوم طفل في السابعة بفعل غير أخلاقي مع أخيه أو أخـتـه إذا خالف الوالدان الأمر النبوي . . وهذا في مفهومك ومنطقك رغم أن هذا غير مثبت علميا حتى الان. . ولكن نهي النبي صلى الله عليه وسلم كــاف وأنا لا ريب عندي في هذا.

والشيخ وأنا ومن يوافقنا نـجد أنه من غير المستبعد أن يكون السمايلي فيس الخطوة الأولى والمحرك الأول للقلب . . والذي يليه أعظم . .

وكنت قد أشرت إلى قوله تعالى {{ ولا تتبعوا خطوات الشيطان . .}}

والسمايلي فيس وعبارة (هههههه) ليست فتنة في حد ذاتها ولا كبيرة من كبائر الذنوب ولا زنا صريح يوجب الـحـدّ الشرعي وليس من صغائر الذنوب ولا اللم حتى .!.!.

ولكنها " قـد " تـؤدي إلى شي أعـظم . . و تـفسير " قـــد " مـرده إلى إجتهاد العلماء الذين ما شابت رؤوسهم ولا احدودبت ظهروهم وهم يقرأون في الكتب من فـراغ.

فمنهم من يتشدد فيها وفي شروطه لا من هوى نفسه وإنما لما قاده إليه فهمه للأدلة , ومنهم من يتساهل فيها ومنهم من يتوسط فيها . . وكلهم مجتهدون مأجورون

لعله لا يخفى عليك قول أحمد شوقي والذي سطر فيه بإبداع مراحل تلاقي الحبـيبين بـقوله " نظرة فإبتسامة فسلام فموعد فلقاء " وأنا أزيد وأقول " فليلة حمراء ". والشاعر يـقول :
كل الحوادث مبدأها النظر * * ومـعـظم النار من مستصغر الشرر .

ذكرتيني بالمناسبة بقصة للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله . عندما سأله مجموعة من الشباب كانو في طلعة للبر أيام رمضان , فسألوه وقالوا له : يا شيخ حنا طالعين البر يومين ونبي نعرف كيف نقصر الصلاة وإلا نجمعها وهل نصوم وإلا لا ؟ ؟

فردّ عليهم الشيخ - : الحين المسلمين في بقاع الدنيا ينتظرون رمضان علشان يستفيدون منه ومن خيراته , ورمضان هو أعظم الشهور عند الله وفيه الحسنات مضاعفة وباب الخير فيه كبير وغير منقطع والناس ما بين صائم وقائم آخر الليل ومتهجد ومختم للقرأن . وانتم طالعين كشتة " تمشية " للبر , أنا اشوف انكم تجلسون وتستغلون الشهر الكريم فما ينفعكم . . . "

فـهل الخروج للبر في رمضان مـحـرم ؟ هل ورد دليل بكراهية الخروج للـبر ؟ ؟ هل ذكر أحد من العلماء حكما شرعيا بخصوص التنزه والخروج للبر في رمضان ؟ ؟

فـتاوى العلماء واجتهادتهم تمثل أرائهم فهي ليست ملزمة لنا ما عدا ما اختص منها بدليل صريح صحيح أو أمر ثابت معلوم من الشرع

فدعونا نتعامل بها بكل بساطة وأريحية لا نحملها فوق ما تحتمل , فكما أن لنا عقولا هم أيضا لهم عقول بل يتفقون علينا في مجال العلم الشرعي . .ودعونا ونقيم لهؤلاء العلماء احترامهم واجلالهم وإن ظهر لنا أن فتاواهم تشددا مبالغا . . لا ينكر على العالم إلا عالم مثله , . . فهم أعلمنا وأتقانا وأخوفنا . . وهذا مصداق قوله تعالى {{ إنما يخشى الله َ من عباده ِ العُلماء }}


بـاركـ الله فـيك وفي عـلمك

الأخ ممدوح

لا تحور كلامي . أنا لم أقل أنه من المنطقي أن يقوم طفل بعمل غير أخلاقي مع أخته أو أخيه. لا تقولني ما لم أقل. أنا قلت نهي النبي صلى الله عليه وسلم يعد منطقي.
وبالنسبة للدراسات في مسألة اكتشاف الأطفال لجنسهم ومحاولتهم التعرف عليها في هذا السن فهي بالمئات. وأستطيع أن ألصق لك العشرات.
فلا تنكر بلا دليل.
أنت رائع في الخروج عن الموضوع .

لم يكن تحويرا جذريّا للموضوع بالشكل الذي أثارت حفظيتك أنا فهمت الذي ترمين إليه من شرح الحديث . . كان نهيه صلى الله عليه وسلم منطقيا , بمعنى أنه من غير المستبعد أن يقوم الطفل بعمل غير أخلاقي مع أخيه أو أخته حال نومهما في فراش واحد. . الأمران سيان . . ذكرتني بقول الشاعر :-

كأننا والماء من حولنا * * قوم حولهم ماء . .

أمر أخر , أنا لم أنكر أن اكتشاف الاطفال لجنسهم محاولة التعرف عليها أنا لم اتطرق إلى هذه الجانب, وهذه يعرفها الجاهل قبل العالم .

أنا قلت أن الأفعال اللا أخلاقية التي قـد تقـع بين الأخوة نتيجة نوهم في فراش واحد غير مثبتة علميا . وهذا اللي اعرفه وهذا اللي بلغني . . فإن كان مثبتا علميا فليس يغير من الأمر شيئا . . هو مصداق لقوله صلى الله عليه وسلم . . وانا لم اعترض على شيء منه . .

فلا تحوري كلامي غفر الله لك . .

أمر أخير عبارات " أنت رائع في الخروج عن الموضوع " أرى الابتعاد عنها فلسنا إلا طلبة علم يستفيد بعضنا من بعض ,

لسنا خصوما في حلبة مصارعة ولا أعداء في أرض معركة . .

فالتقريع والضرب تحت الحزام والسخرية والاستهزاء كلها مما ينبغي الابتعاد عنه إذا كنا نرتجي حوار نافعا.

ما ظننتي انه خروج عن الموضوع من أمثلة وغيره لم يكن إلا محاولة مني لإيصال الفكرة وتقريب الصورة .. والقصص التي أوردتها والأبيات كلها استئناس واستطراد . . ولم ابتعد عن لـب ّ الموضوع

بالمناسبة . . لماذا لا تعلقين على النقاط الباقية . .لماذا تبترين أجزاء من كلامي وتهملين الباقي , كلامي في غالبه مترابط معنويا ؟ ؟ ؟ فلعلك لو تعاملتي معه ككتلة واحدة لتخلصتي من عقدة " الخروج من الموضوع " . .

أنت رائع في الخروج عن الموضوع ليس خصومة ولا تقرير لحرب كما تتصور وإنما تقرير لحال واقع.
المناقشة السليمة لا تعتمد على شرط أن يكون كل الكلام مترابطاُ ولو من بعيد. بل أن يكون بناء الكلام سليماً يعتمد على أسباب صحيحة.
لأننا لو تناقشنا بالأسلوب الذي تعتقد أنه صحيح وهو أن يكون الكلام مترابط لخضنا في جدل بيزنطي.
فأستطيع أن أجلب الكثير من القصص والمواعظ و الأحاديث التي لا ترتبط كثيراً وأقول أنني أتناقش بينما أنسى أن أرد النقطة بالنقطة وهذا ما تفعله.
لقد نجحت عندما قلت أن الفتوى هذه تعتمد على سد الذرائع والعلماء يحاولون تقرير ذلك لمصحلتنا وهذا اجتهاد قد يكون صائب وقد يكون خاطئ وفي كلا الحالتين فالمجتهد له أجر. ولو كنت في موقفك لاكتفيت بذلك ولكنك فيما بعد تماديت في كلام يحسب عليك وسقت مقارنات وقصص فيها ثغرات وفائدتها الوحيدة هي إثارة العاطفة.
ربما لن تفهم كلامي الآن ولكن ربما فيما بعد.
وإذا أردت أن أشرح لك أين تكمن اللامنهجية في طرحك فإني مستعدة. فأنا لخدمة هذا الوطن.

وبالنسبة للمثل البعيد الذي سقته وهو أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالتفريق في المضاجع فإن الأمر ليس سيان فالقول بمنطقية النهي ليس مثل القول بمنطقية الفعل كما تظن والحديث فيه العديد من التفسيرات التي قد تضعف الصلة. لذلك أنصحك وكما قلت فنحن نريد العلم أن تكون منهجياً ومحدداً.

تحياتي لك،

صح كلام الأخت joory , إنه كثير من العلاقات المحرمة تبدأ من هذه الوسائل , و الشيطان شاطر مرة
صراحة جيد إنه الواحد يطرح رأيه بدون تطرف و عصبية
وجه نظري : ليش ما تكتب إسمها , عادي خليها تكتب إسمها
لأنه وجه نظري إنه إذا عرف الرجل أنه يخطاب في المنتدى إمرأة , سيراعي ذلك في خطابه من نواحي كثيرة جدا (منها النفسية) و العكس صحيح
وعادي ليش ما يتواصلوا على الخاص , وخاصة إذا كان الموضوع ضروري ( طبعا إذا كان كلامهم ما يحتوي على الحرام و تكون في مراقبة لله عز وجل)
قال تعالى : ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا )
وقال : ( يا أيها الذين ءامنوا إتقوا الله و قولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم . و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما ) - هذه الآية عامة للرجل و المرأة-
يعني صراحة آيات تدل إن الواحد يتقى ربه في كلامه و كتابته

ولازم نفهم إنه هنا الشيخ ما حرم شيء , يعني ما قال : حرام إنها تكتب إسمها
بس الشيخ وضع ضوابط من وجه نظره لإبعاد خطر العلاقات عن طريق هذه الوسائل, وهذا من حقه
حتى الشات محد يحرمه , إلا واحد


فأنا في رأيي القاصر إنه الضحك ( هههههه ) ما يدل على إنها تريد علاقة خاصة محرمة
إلا إذا كان مع عبارة الضحكة كلام عاطفي أو مغري يجعل الطرف الآخر متشجع للعلاقة , و الشخص الطبيعي يميل للجنس الآخر , و الشيطان شاطر مرة

الله يجزاك خير على الرد
كفيت ووفيت وفصلت
هذا ماجال بخاطري
التقوى في القلوب
نسأل الله العظيم أن يهدينا إلى مافيه الخير ويصلح قلوبنا ونوايانا ويسدد على طريق الحق خطانا
ويلهمنا الصواب في كل أمورنا

نقطة خارج الموضوع

سبحان الله إلا ترون كثرة التحرش الجنسي بالأطفال وقد بدأت تأخذ صدى في المجتمع

بالأمس كنت أستمع إلى الراديوا وتشكو من تعرض ابنتها لذلك مرة من ابن عمها وبعدها بثلاث سنوات من عامل

ويتحول الأمر إلى مشكلة لدى الطفل وصلت ببعض الحالات إلى الإعتداء على زملائه بالمدرسة

سبحان الله لاينطق عن الهوى

لا أدري لماذا وجدت ارتباط للموضوع بالتفريق في المضاجع
ولم تكثر المشاكل إلا حين تخلينا عن الهدي النبوي

مشتاقة لحلمي

لدي مداخلة صغيرة. كنت مرة أتناقش مع يهودي ودخلنا في مواضيع خاصة بالشريعة الإسلامية وشريعة موسى. ووجدت الكثير من التشابه ومن ضمنه موضوع التفريق في المضاجع فهو مذكور عندهم في التلمود.سبحان الله.

ومما يجب أن ينتبه إليه المبتعثين إذا كان عندهم أطفال هو مراعاة القانون في الفصل بين الأطفال ليس فقط في السرير وإنما حتى في غرفة النوم. وتختلف قوانين البلدان ففي بعض الولايات في الولايات المتحدة الامريكية يحتم القانون على الوصي توفير غرف نوم مستقلة للأطفال المتضادين في الجنس إذا تجاوزوا 7 سنين. بعض الولايات 6 سنين و يختلف السن بحسب الولاية. بريطانيا أظن 6 سنين. عموما يجب التأكد للأشخاص المعنيين بالأمر.

لـنـفرض جـدلا ً - وسأقبل على مضض - أنني غـرّدت خـارج الـسّرب وشطحت بعـيدا عن صـلب الموضوع مـثبتا بذلك براعـتي . . ففي هذه الحال . يجب علينا على الضفة الأخرى من النهر ألا نـغفل روعتك في شخصنة الموضوع وجرّهـ إلى نقاش شخصي بـحـت ْ. فـبـقدرة قـادر تحولت دفّة الحديث من مناقشة فتوى الشيخ وحكم السمايلي الفيس وقاعدة سد الذرائع بشكل عام . . إلى مناقشة أساليب الكتابة الصحيحة ونقد كتابتي ومنهجيتي , وتطور الموضوع إلى أن تعرض علي ّ عـرضا قيّما - في نظرك - ألا وهو تـعليمي اسس الكتابة الصحيحة . وذلك ابتداء ً بشرح اللامنهجية التي تميزت ْ بها كتابتي , , وختمت ِ جملتك بعبارة ( فانا لخدمة هذا الوطن ) وهي عبارة . . امممم . . .امممم . . . لا أدري .!.!.!

على أية حال , قـمت بمراجعة الردود مرة أخرى , وأكاد أجزم أنني وضعت يدي على النقطة المشكلة التي جعلتك تُشرقّين وتُغرّبين بردودك حتى وصلنا إلى ما وصلنا إليه . .

بالنسبة لتعرضي للحديث الشريف والذي فيه نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن نوم الأطفال فوق سن السابعة في فراش واحـد . . فهو كان محاولة مني لإيصال فكرة - بطريقة غير مباشرة - أن هناك أحكاما في الشريعة قد تبدو للوهلة الأولى مشتددة جدا وتبلغ درجة السخافة بمعاييرنا معشر البشر . . .فكيف يـتّصور العقل البشري أن الإسـلام حــرّم أن ينام أخوان في فراش واحد خـشـيـة ان يـقـع منهما تصرف لا أخـلاقـي ؟ ؟ بعـيـدا عن الدراسات والإكتشافات العلمية الحديثة , من كان يظّن أن الطفل البريء في سن السابعة سيصل به الحال إلى . . . .إذا نام مع اخيه أو أخـتـه ؟!؟!؟!؟! حـتى لو تجاهلنا الأمر النبوي الكريم ونام أطفالنا في فرش وحدة .هناك إحتمالات قليلة أن يحدث ما خـشـيه الإسـلام . . لـكن حتى يـقـطع النبي صلى الله عليه وسلم الأمـر ويـغـلق الـباب تـماما . بـيـن حكم الإسلام بـشكل قطعي. . . وهـذا الـحـديث , وحديث تحريم الـخلوة , وتحريم سـفر المرأة بلا مـحرم ومنع سـب آلهة الكفار .ومنع حـفر بـئر سـبيل في وسط الطريق . كلها أدرجها الـفقهاء تحت باب " سـد الـذرائـع " . . فالعلماء الذي تـشدّدوا في هذا الباب وكانت فتاواهم وآراءهـم بعيدة عن التساهل أو لنقل التيسير استندوا إلى هذه الأمثلة وغيرها . . . فالإسـلام ديـن يـسر وسمـاحة وتسهيل على الناس . . لكن يـبقى فـيـه جوانب تمحص المؤمن الحق من غـيرهـ.

وهذا كان ردّا على بعض تساؤلات وتعلقيات بعض الاعضاء كالــ :-

 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة crazy thought

أرجوكم شوية رُقي

 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aou

'طيب ماحكم وجود المرأه في الدنيا ؟,
لم لا يتم ؤأدها كما في الجاهليه ,!

أمـر آخـر , بالنسبة للقصة التي أوردتها عن الشيخ بن عثيمين رحمه الله . . فكان ذلك استدلالا على قولي بأن أقوال العلماء لـيست مـلزمـة . . وأيضا أن هناك أقوالا للعلماء لا ينبغي التعامل معها على أنها فتاوى بقدر ما هي نصائح شخصية وآراء حتى وإن قيلت على المـلأ . . وهنا يجب علي ّ توضيح أن التفريق بين الأمرين صعب في بعض الأحيان . . ولكن سياق كلام الـعالم قد يكون مساعدا كما في قصة ابن عثيمين

فيا عباد الله , فتاوى العلماء واجتهاداتهم رب العالمين ليس يحاسبهم عليها طالما افتوا واجتهدوا حسب علمهم وفهمهم .. أفتأتون انتم لتحاسبوهم عليها فمنكم الذي يسخر, ومنكم من يحمل الشيخ مصائب الأمة لأنه افتى بفتوى لا تروق له وآخرون جعلوا العلماء وفتاواهم فاكهة لمجالسهم .!.!.

الفتاوى والإجتهادات من علمائنا وفقهم الله وسد خطاهم لـيست ملزمة وأقوالهم ليست صحيحة دائما فهم غيرمعصومين ولا منزهين عن الخطا .. ففي نهاية الأمر هم بشر عاديّون يخطئون ويصيبون . . فخير البرية محمد بن عبد الله سـُحـر , وسـهى في صـلاته , وعاتبه الله في اعراضه عن ابن ام مكتوم . . . فالعلماء ليسوا مقدسّين وليست أقوالهم وحيا ًمن عند الله . . إن أصاب عالم في اجتهاده فله أجران , وإن جانب الصواب فله أجر اجتهادهـ . . لن نخـلد في جهنم إذا تركنا الفتوى الفلانية إن كان نرى ان غيرها اصلح منها . . الأمـر فـيـه سـعـة إن شاء الله فدعونا نقدر علماء ونلتف حولهم ونقيم لهم وزنهم ونحتلامهم.... . بل أن العلماء فتحوا أبوابهم وقبلها صدورهم ليتقبلوا آراء الناس من العامة وطلبة العلم ويناقشوهم. حتى أن العلماء يغيروا فتاواهم إذا تبين لهم غير الذي تبين لهم في المرة الأولى . وهم دائما يٌراجعون ويٌراجع لهـم . . . أذكر أن عبد العزيز بن باز رحمه الله أجاز زواج المسيار , ولما بلغه أن الشباب اساءوا استخدام هذا الزواج تـراجـع وحـرّمه . . وأمثلة أخرى كثيرة .!.!.! .!.!

بـارك الله اختي مـليكة ونفع بك الإسلام والمسلمين . . . وبالنسبة لعرضك بخصوص إيضاح اللامنهجيةفي كتابتي . . عليّ أولا إيضاح أمر مهم ألا وهو أنك تحاورين شـابّا قـد لا يكون أكمل 3 سـنين مـنذ ان اقـتحم مجال الكتابـة . . فلا تتوقع ِ كتابات كـكتابات مصطفى العقاد وطه حسين وعبد الله القصيمي أو سلمان العودة . . ولا تتأملي في منهجية كتابتي منهجية كالتي ترينها في أروقة الجامعات والنوادي الأدبية . . إنما انا كاتب عابر سبيل أصنف كتاباتي على أنها كتابة حـرة . . قـد يصعب على القاريء المثقف ذو الخبرة والدراسة بأسس الكتابة ويستعصي عليه فهم مقصدي وكلامي ويرى انني لا اسير على منهجية صحيحة وكتابتي ما هي إلا عبث وكلمات مرصوصة. .ولكن قابلت اناسا كٌثر شجعوني على مواصلة الكتابة بنفس النمط - وإن كان عبـثا . . ومتى ما اتخذت الكتابة حرفة مهنة - عوضا عن كونها أقل من هواية - حينها قـد أقوم ببعض المراجعات المفصلية ,, وسيكون للعضو مليكة دور محوري إذا كتب الله وتلاقينا حينها.

قلت الذي قلت , فإن أصبت فمن الله وحده لا شريك له , وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

تـحـيّاتــي