مصعب
وهل جائتك فتوى بلا دليل ؟
اذكريها بارك الله فيك ..
ارجع للصفحات السابقة
وبارك الله فيك ايضا ..
العالم من يعي ويفقه احكام الدين .. وتتم معرفته من العلم الذي يخرج من تحت يده بالدليل والحجه ..
ومن عبادته وتقواه إلى الله واقتدائه بالسنة ..
وهل هو صاحب قول وفعل .. أم من أولئك الذين يقولون مالا يفعلون ..
وكلامه ليس قرآن .. بل من حقك أن تخالفيه .. ولكن إن كان لديك دليل ..
أما إن لم يكن لديك دليل .. ووجدتي لديه دليل قوي وحجه .. فقولي سمعاً وطاعه .. آمنت بالحق ..
احفظي القرآن وتعلمي العلم الشرعي .. وسنسمع لك بما أن لديك علم يخولك بذلك .. ولديك دليل وحجة ..
والعلم الشرعي ليس محكوراً على فئة أو طائفة معينه .. أو على الرجال فقط .. بل هي لسائر خلق الله ممن أسلموا لله ذكوراً وإناثاً ..
والله نحن لا نقدّس ولا عالم من العلماء ..
هل مثلاً وجدتينا يوماً نتبرك بقبر احد هؤلاء العلماء لتقولين أننا نقدّسهم ؟
ووالله لا نرفعهم عن منزلتهم التي أوجدهم الله عليها ..
وهي تلك المنزلة الرفيعة التي رزقهم الله إياها من فضله إذا وردت فيهم أحاديث كثيرة في السنة النبويه ..
جاء في صحيح البخاري عن ابي موسى الاشعري عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال ( مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم ، كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا ، فكان منها نقية ، قبلت الماء ، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب ، أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس ، فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصابت منها طائفة أخرى ، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله ، ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدي الله الذي أرسلت به )
وجاء في صحيحي سنن أبو داوود والترمذي عن أبو الدرداء أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( من سلك طريقا يطلب فيه علما ، سلك الله به طريقا من طرق الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض ، والحيتان في جوف الماء ، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر )
وجاء في صحيحي البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما ، اتخذ الناس رؤوسا جهالا ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا)
وقوله عز وجل : ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء )
اعيدي قراءة ماقال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم .. وأن العلم يقبض بقبض العلماء ..
وتزكية الله لهم بأنهم يخشونه سبحانه ..
وستعلمين قدرهم ..
عارفة كل اللي كتبته من زمان .. لاشيء جديد
التكفير له أصول في الدين ..
والعالم عندما يكفّر فئة أو شخص معين .. فهو يستند على دليل ..
إذا أن تلك الفئة أو ذلك الشخص قام بعمل أو بشرك أوجب تكفيره ..
ولنا في زمن علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ورضي عنه خير مثال ..
أولم يخرج عليه رضي الله عنه قوم يطلق عليهم الخوارج فقاتلهم رضي الله عنه وارضاه ؟ وقام العلماء بتكفيرهم ؟ أم أن التكفير في السابق .. وفي الحاضر لا يجوز تكفير أحد ..
وإن كنت ترين أن التكفير إذا كان مستند على بينه وفيه تحذير من فئة معينه لا يجوز .. فأتِ لنا بالدليل .. وإلا فلا تتكلمي بما ليس لك به علم ..
حتى انت ايضا لاتنقل كلاما لاتفهمه ..
أما الأدلة من السنة فهي كالتالي :
جاء في صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( سيخرج قوم في آخر الزمان ، أحداث الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة )
وجاء في صحيح أبي داود عن أبي سعيد الخدري أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، لا يرجعون حتى يرتد على فوقه ، هم شر الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم . قالوا : يارسول الله ، ما سيماهم ؟ قال : التحليق )
وجاء في صحيح البخاري عنه أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن ، لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )
وجاء عن أنس بن مالك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا فرقة واحدة قالوا وما تلك الفرقة قال ما انا عليه اليوم وأصحابي )
وصلت الفكرة ولو انها بطريقة غير مباشرة ..
وكما ترين فقد حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من أقوام ستخرج ومن فرق مخالفة ..
وقال يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء .. وأن هناك ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا فرقة واحدة ..
فلو تلك الفرق مسلمه هل تدخل النار ؟
وطبقاً لكلامك فكل المذكورين في الأحاديث مسلمين لأنهم يقرأون القرآن ويقولون من خير قول البرية .. إليس كذلك ؟
لا أعلم هل اتبّع كلامك وفهمك للدين .. ام اتبع قول المصطفى صلى الله عليه وسلم وفهم السّلف ..
وياعزيزتي ليس كل من قال لا إله إلا الله أو كل من قرأ القرآن صار مسلماً .. فهناك اشياء كثيرة من أقوال أو افعال إن وقع فيها الشخص خرج من الملة ..
ان شالله يكون يعبد صنم هو اش دخله يكفره ولا لا ..الله سبحانه يقول عن الأعراب أنهم " أشد كفراً ونفاقا" ومع ذلك آتى وقال في معرض آخر في كتابه " ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر"
وفيه من اهل الكتاب من هم كافرين وفيه من يغفر لهم ..
ليسوا سواء ..
صدقت إذ أن الله عادل .. ومن اسمائه سبحانه العادل .. ولم يرضى الظلم على نفسه وحرمه بين عباده ..
وهو القائل سبحانه : ( وما أنا بظلام للعبيد )
ولكن قولك أنه لا فضل لأحد على أحد .. وخصوصاً فضل العالم على الجاهل .. فقط جانبتِ الصواب بارك الله فيك ..
إذ أنك تخالفين قول الرسول صلى الله عليه وسلم مخالفةً نصية واضحة ..
جاء في صحيح الترمذي عن أبو إمامة الباهلي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (
فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها ، وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير )
وجاء في صحيحي سنن أبو داوود والترمذي عن أبو الدرداء أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب )
فهل بعد كلام سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام كلام أو نقاش ؟
اذا يوجد نقاش حتى الان في وجود الله .. ما راح يكون فيه نقش في كلام الرسول ..!!
لم يذكر لك عالم من العلماء فتوى أو حكم .. بلا دليل وحاشاهم ذلك ..
فهلاّ أتيتي لي بحكم أو بفتوى من عالم ليس معها دليل .. لتقولي أنه حكم من العادات والتقاليد ؟
بختار اسهل شيء .. النقاب ليس له اساس من الدين
أما الحكم عندنا .. فأراه قائم على الشريعة الاسلاميه .. سواءً حكم سياسي أو قضاء وغيره ..
نعم المنطق والشرع لا يتنافيان .. ولكن هناك أمور لا تجعلي لمنطقك وعقلك فيها نصيب لكي لا تضلي .. إذ أنها تفوق قدراتك وقدرات عقلك التي منحك الله إياها .. واحيان تفوق علمك ..
مثلاً ..
لو استخدم الصحابة منطقهم في المثال التي أوردتيه عن لحم الخنزير اعزكم الله في ذلك الحين .. لما فلحوا ..
وهناك اشياء تفوق عقلك ومنطلق وحتى لو تقدم العلم ملايين السنين فلن يجد لها اجابه ..
مثلاً ..
لو قلت لك كيف اسري بمحمد من مكة إلى القدس وعرج به إلى السماء السابعة في ليلة واحدة ؟
هنا لا تقولي سأستخدم عقلي ومنطقي وحساباتي ومعادلاتي والعلم وما إلى ذلك ..
بل قولي صدق الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وكيف تم ذلك ؟
قولي الله اعلم ..
طبعا حسابات وتفكير .. الواحد كيف يكون مؤمنا كاملا بس كذا عالماشي ؟؟.. مو لازم يعرف كل صغيرة وكبيرة .. وبالنسبة لللاسراء والمعراج لو تأملت في وصف الرسول للملك جبريل راح تشوف كيف وصل الرسول للقدس .. كله محسوب
حسناً ..
أنا قلت لك اذكري لي فتوى واحدة لم تساق معها أدلة أو كحد أدنى دليل ..
وجميع الفتاوى التي ذكرتيها .. اصحابها ارفقوا معها ادلة ..
واعيد لك الطلب واقول لك اجلبي لي فتوى واحده لم يساق معها دليل ..
وفرّقي بين الفتوى والمطالبة ..
وفرّقي بين فتوى من صاحب علم .. ومن فتوى من شخص لا يؤهله علمه للفتيا ..
على كل حال بما أنك ذكرتي هذه الفتاوى .. فلا بأس أن نعلّق عليها سريعاً ..
بالنسبة لجواز ارضاع الكبير .. مع أنني لست مع هذا الرأي والله أعلم ..
إذ أن الشيخ ابن باز لم يجيزه ..
وبالمناسبة أنا لا أخذ أمور ديني عن الدكتور عبدالمحسن العبيكان صاحب هذه الفتوى .. ليس قدحاً فيه ولا في علمه .. ولكن اتبع من هو أكثر منه علما ..
ولكن اتباعاً للحق .. واعطاء كل ذي حق حقه .. لتعلمي أن هناك دليل من السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لأحدهم أن يرضع وهو كبير ( أي ليس بطفل )
ولكن العلماء قالوا انها حالة خاصة لذلك الشخص .. وانها استثناء من الرسول صلى الله عليه وسلم .. إذ لم تحصل مرة اخرى لا في زمن الرسول ولا في زمن الخلفاء الراشدين ..
وذهب البعض مثل العبيكان بأنه لا يوجد دليل على انها حالة شاذة .. وبما انها حصلت .. فالجواز إلى يومنا هذا ولكن بشروط ..
احببت أوضح لك هذه النقطة فقط .. لأنك تقرأين كلام الصحف ولا ترجعين لا لكتاب ولا لسنة كما تقولين ..
لا اكراه في الدين ..فما بالك بالاراء !!
أما بالنسبة لهدم الحرم .. اعتقد أنها ليست بفتوى هذا أولاً .. بل هي مطالبة ..
ثانياً الرجل قال .. التوسعات التي تحصل بين حين وآخر مكلفة ولا فائدة كبيرة ترجى منها لمئات السنين ..
قال اقترح ان يتم هدم الحرم وهنا لم يقل الكعبة ..
كما قام بعض الكتّاب بلمزه ووصفه بإبرهة هذا العصر وما إلى ذلك من سوء الأدب ..
وإبرهه جاء ليهدم الكعبة وليس ليوسّع الحرم لمصلحة المسلمين ..
كان اقتراحه هدم مبنى الحرم الحالي وإعادة بناءة طبقاً لمواصفات متطورة تكفل أن يستضيف الحرم 10 مليون مصل في آن واحد ..
وليكن في علمك أن مباني الحرم الآن .. لم تكن مبنيه لا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في زمن خلفائه الراشدين ..
ولماذا لم تخالفي اقتراح الملك حفظه الله وتقولي أنه صاحب رأي شاذ عندما قام أمر بهدم المسعى وإعادة بنائه ؟
أم ان الملك له قول يختلف عن قول أهل العلم ؟
وهو مصيب وغيره خاطئ ؟ وحتى وإن تشابهت الفكرة ..
يعني انت الحين هدفك تبرير السلوكيات
اللي صدرت منهم
وللا ايش بالضبط ؟؟؟؟؟ والله جزاك الله خير!!
على كل حال .. اقول لك ايضاً تابعتي الاعلام اكثر من اعطائك للواقع حقه ..
ولا تكونِ إمعة كما تطلبين مني .. وتتبعين عمياني عمياني .. وافهمي قصد الرّجل قبل الحكم على كلامه ..
ولا تحاسبيه على كلمة هدم الحرم كامل وتقولين عن قوله عندما قام بالتوضيح أنه يرّقعها كما يقال بالعامية ..
بل السامع البسيط لكلامه يفقه ماذا يقصد .. وإن لم يفهم .. فليستمع لتوضيحه الذي قام به بعد اللجة التي أحدثها غيره ..
إذ أنه لم يتراجع ولا عن اي كلمة قالها .. وانما اوضح المقصد ..
وبعدين أسألك بالله .. هل الكعبة لها دخل بالتوسعة ؟
وهل يعقل أنه سيهدمها ليصغر حجمها مثلاً ؟
شغلي عقلك قليلاً فقط .. واتركي ماقال غيرك ..
انا قلت هدم الحرم ما جبت سيرة الكعبة .. بالله كيف يهدم الكعبة ويوسعها .. طالع في كلامي كويس الله يهديك
أما بالنسبة لميكي ماوس ..
اجزم أنك لم تشاهدي الفيديو الذي تكلم فيه الشيخ المنجد ..
شفته ..
الرجل كان يتكلم عن اشياء تغريبية تؤثر على اطفالنا ..
فقال على سبيل المثال .. أن الفئران وغيرها .. مأمورون في الاسلام بقتلها .. وذكر الدليل ..
فكيف نجعل اطفالنا يشاهدون افلام كرتون مثل ميكي ماوس وهي شخصية فأر .. ومن ثم يحبونها ويتعلقون بها .. والمفروض هو قتلها وليس محبتها ( ويقصد هنا الفئران ) ..
فأتى الإعلام الذي تنقلين لي منه كل افكارك .. وقال انه يأمر بقتل ميكي ماوس ..
انت تدخل الاعلام في كل شيء .. بكرة لو طاحت بقرة في بئر حتقول الاعلام هو السبب
وبالله عليك لم تشغلي عقلك قليلاً ؟
أيعقل أن شخصاً يأمر بقتل شخصية فلم كرتون ؟
وهل تقتل أفلام الكرتون ؟
اسأل صاحب الفكرة كيف يقتل الكرتون ..
حسبّكم كيف تفكّرون ..
أما بالنسبة الموقف من عمل الكاشيرات ..
الرجل يرى تحريمه بسبب الاختلاط وليس بسبب الكاشير والآله الحاسبه ..
والاختلاط له موضوع آخر .. وعشرات الادلة تثبت تحريمه ..
أما تحريم الانفاق على المبتعثه .. لم اسمع بهذه الفتوى بعد ..
اعطيني اسم العالم الذي اصدرها لكي نرى هل ساق أدله أم لا ..
المنجد .. تقدر تبحث في موقعه ..هذا اذا كان مو محجوب
أما قتل ملاك الفضائيات ..
هذا العالم .. قام بسياق دليل قاطع .. واجتهد بعلمه .. ورأى أنهم المقصودون بهذا الدليل ..
ولست بصدد ذكر ادلته .. تستطيعين الرجوع للفتوى وقراءة ماكتب ..
وقبل ان تنقلي لي اي شيء من الاعلام .. اذهبي واقرأي دليل كل فتوى ..
لكي لا تكوني ممن يتبعون عمياني عمياني ..
!!!!!
هذه ليست فتاوى لعلماء ..
هو يتكلم عن فتاوى غريبة عجيبة .. وهناك ملايين المفتين حول العالم ..
ولكنهم ليسوا جميعاً علماء ..
وليس كل من افتى بحرام أو بحلال .. تقيمينه عليّنا حجه ..
بوركت ..
اذا ما عجبكم نفيتوا عنه العلم واهلية الافتاء .. بس اذا عجبكم ايوا هذا معانا !!!
ويبارك فيك يا رب
عزيزتي هناك شيء في الدين اسمه رأي مخالف بدليل ..
ولم اسمع أن هناك شيء اسمه وجهة نظر ..
وجهة النظر لا تغني ولا تسمن من جوع إن خالفت الدليل ولم تأتي بدليل ..
كل شخص له وجهة نظر .. ولكن أمام قال الله وقال الرسول .. قل سمعاً وطاعة .. واترك وجهات نظرك جانباً .. أو خالف بدليلك .. فنقول هنا .. أنه من حقك المخالفة لوقوفك على دليل وحجة ..
ولكن ارجوك .. دعينا من وجهات النظر في الدين ..
والله لم ترين مني إلا كل ماهو خير ..
لم اقمع فكرك إلا بدليل احمله يمحق كل فكر يخالفه إن لم يستند على دليل ..
أما التسفّيه .. والله لم اسفّهك ولن اسفهك .. وليست من خلقي ولا خلق من هو مسلم ..
مشكور يا باشا !!
ومن قال لك أن العلماء لا يسمعون لك ؟
اذهبي لأحدهم وقولي له لدي أدلة تخالف قولك أو فتواك ..
وحينها احكمي إن كانوا يعطونك فرصة أو لا ..
ههه من اقاضي اذا كان خصمي القاضي ..؟؟
وللمعلومية الله عندما سأل إبليس لماذا لم تسجد .. سأله عن السبب أو الحجه وليس عن الرأي ..
والآن انا أناقشك من ليالي .. ألا يعّد هذا فرصة لتبيين أسباب مخالفتك؟
للأسف لم أرى منك إلى الآن دليلاً واحداً ..
دليل على ايش بالضبط .. انا اقولك من الصبح انهم كل الناس سواسية بما فيهم العلماء واذا اخطاؤا يجب محاسبتهم ايضا كسائر البشر ولا هما ملائكة معصومين ..
وانت ترجع تقول انه اخطأ له اجر واذا اصاب له اجران .. يعني يخطيء عاادي بالنسبة لك .. بس بالنسبة لي مو عادي ..
وعلى فكرة لم تقولي لي ماذا فعل الله بإبليس عندما لم يجد لديه حجه ؟
وما كان مصيره ؟
ما راح اقول الى النار اوالجنة .. مصيره بيد الله فقط
الهيئة ليسوا بعلماء .. وماهم إلا باغين خير .. قد يصيبون وقد يخطئون ..
ولكي لا تظني أنّي ارضى بالخطأ لمجرد أنه شيء يُنسب للهيئة أو للدين ..
فأقول لك الهيئة لديها بعض الممارسات الخاطئة .. ولكنِ لا ألومهم .. واقدم العذر لهم في بعض الأحيان .. إذ أنهم رجال عاديون وليسوا بعلماء لكي نتصّيد عليهم الاخطاء ..
بل هم موظفون مثلهم مثل غيرهم في باقي الوزارات .. ولكن طبيعة عملهم تختلف .. والهدف أسمى ..
والهيئة تقطع اشواطاً في التطوير .. فسأل الله لهم التوفيق ..
الله يوفقهم ما قلنا شيء بس هي ايضا لازم تخضع للرقابة والمحاسبة كأي مؤسسة حكومية اخرى .. وما يستخدموا الدين غطاءا لتجاوزاتهم ..
أما بالنسبة للنظرات التي تنهال على من كشفت وجهها وهي تستند على فتوى من ثقات أهل العلم ..
فأقول أنها لا تمثل إلا شخص صاحب تلك النظرة .. وفهمه الخاطئ للدين ..
ولا تمثلنا كلنا ..
ولا تقام علينا حجة بهؤلاء الناس ..
فمن يخطئ سنقول أنه مخطئ .. ولن نحابي قوماً على قوم ..
ولن نقول أنت منا فنحن ظهرك ظالماً او مظلوما ..
والله لم أجد له أدلة أو نقاش ديني إلا عبارة وقد ثبت عدم صلاحيتها شرعاً ..
أما باقي المقالة هي حديث لأصحاب العقل المنصف ..
وجلب لكم دراسة تدعم رأيه ..
فأتوا له بدراسات وحقائق تدعم افكاركم إن كنتم فاعلين ..
وناقشوه بالعقل كما ناقشكم .. إذ أنه لم يتكلم عن تحريم الاختلاط ولا أدلته ..
ولكن يتكلم بالمنطق الذي تنادون به ..
كل شيء اصله الاباحة مالم يرد دليل بتحرميه .. اما يجيب دراسات وبناءا عليها تحرم الاشياء على اي اساس ..
والدراسات تختلف من بلد الى اخر .. ممكن ما نجحت هناك وتنجح هنا ..
لازلت مصرّة أنك لا تحتاجين لأحد يفتيك ويعّلمك ويفقّهك في الدين ..
ليكن في علمك أن الدين السماوي كباقي العلوم الدنيويه له قواعد وأركان وعلماء ..
وله طرق تعليم تناسبه ولا تناسب غيره ..
ولا يستطيع أحد أن يتّبع علم بدون فهم قواعده وأساسياته ..
ولا يستطيع أحد أن يتعلم بدون معّلم ..
ولو أتيتي لأعلم علماء هذه الأرض في العلوم الدنيويه .. لوجدتيه قد تعلم على أيدي ناس بسطاء ثم على أيدي علماء ثم توسّع ..
أما أن اقول هذا كتاب الله .. وهذه أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأنا أدرى بديني وأستطيع البحث والاجتهاد والتأصيل .. فهذا الحمق بعينه ..
ما رأيك أن اختبرك أمام العامة اختبار بسيط .. فلديك الكتاب والسنة ..
سأذكر لك بعض الآيات .. وقومي بتفسيرها ..
على أن تعديني أن لا تفتحي ولا صفحة ويب .. ولا تستخدمي العم قوقل .. ولا أي كتاب ..
لأن كل التي ستقرأينه هو من أقوال علمائنا الذين نثق بهم ونتعلم على أيديهم .
أما أنت فلا تأخذين القول منهم .. بل ترجعين مباشرة للكتاب والسنة ..
على فكرة لم تقولي لي كيف تأخذين الدين .. وأنت لا تثقين بهؤلاء العلماء .. ؟
أوليس البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم هم من نقلوا لك السنة ؟
إن كنت لا تثقين بعلمائنا .. فليست لديك سنة تستندين عليها ..
وتقولين لا تأتي لي بقول تابعي حتى ..
أوليسوا هم من نقولوا القرآن ايضاً ؟
فبما أنك لا تثقين بكل هؤلاء من أين تستقين دينك ؟
فحسب كلامك أنت لا تأخذين من هؤلاء العلماء ..
إذن القرآن والسنة التي نقلوها لك لا تستطيعين الاستناد عليها ..
إذ أنهم ليسوا ثقات ..
والله إن كلامك يذكرني بأقوام .. كفّروا الصحابة جميعهم إلا افراداً قلة يُعدّون على الأصابع ..
ومن ثم اسقطوا السنة كلها وقالوا لا نثق بمن نقلها لأنهم كفار ..
ووصلت بهم المواصيل ليقولوا أن القرآن محرّف أيضاً ..
والبعض الآخر يقول .. هم كفار أي نعم .. ولكن القرآن غير محرّف .. وهذا قمة التناقض ..
لا احسبّ كفاراً سينقلون لي كتاباً خالي من أي تحريف وهم قد كفروا به وعادَوه ..
على كل حال .. أنا سقت لك هذا التشبيه ليس قولاً مني بأنّك تكفرين العلماء .. فلم يصدر منك هذا وحاشاك ..
ولكن عدم ثقتك بهم .. يؤدي إلى نفس النتيجة التي وصلوا لها أولئك القوم ..
وهي أن الذي نقل إليك ليس بصحيح سواء من كتاب و سنه .. لأن من نقلها ليس بأهلاً للثقه ..
قصة معبرة فعلا .. لاتقلق لن اكفر احد حتى ابليس بذاته ..
على كل حال نعود لتحدينا ..
هذه آيات بسيطة قد مرّت عليك جميعها ولن اتعمّق في القرآن .. إن فسّرتيها وشرحتيها سأثبت أمام الجميع أنك صاحبة علم .. ولا تحتاجين لأي عالم .. بل هم من يحتاجون إليك ..
وقبل البدء أقول لك كما قال الله تعالى :
( فإن لم تفعوا ولن تفعلوا )
.. بالله عليكِ .. قولي أنا لست بأهلها .. ودعينا من الكبر
ماتفسير قوله تعالى :
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً{1} فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً{2} فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً{3} فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً{4} فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً{5} إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ{6}
وماتفسير قوله تعالى :
وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً{1} فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً{2} فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً{3} فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً{4}
وماتفسير قوله تعالى :
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفاً{1} فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً{2} وَالنَّاشِرَاتِ نَشْراً{3} فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً{4} فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً{5} عُذْراً أَوْ نُذْراً{6}
وماتفسير قوله تعالى :
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً{1} وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً{2} وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً{3} فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً{4} فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً{5}
وقولي ليي ماهو الناسخ وماهو المنسوخ .. ومالفرق بينهما ..
وإن لم تستطيعي أن تفسري آيه مما سبق ..
اقول لكِ حينها واعيد كما قال الله تعالى : ( وأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
فهناك مئات كتب التفسير للعلماء .. هم أهل الذكر بارك الله فيك .. اقرأي كتبهم .. وكأنك سألتيهم عن تفسيرها وكأنهم أجابوك .
استطيع ذلك ليس تماما بس اكيد بشكل تقريبي فقط .. القران القران عربي وافهمه ولا يحتاج لتفسيره..
لكن لن اجيبك .. ليس جهلا مني .. بس قصدك واضح اصلا انه ترضي نفسك فقط عشان اطلع قدام الكل غلطانة ..
ولك ان تسميه بما شئت .. تهرب.. جهل .. ضعف .. انت وما تشاء
لست مضطرة لتبرير موقفي ..
أنا اتبّع من زكاهم الله ورفع قدرهم وفضلهم ..
اتبع من قال لي حكم كذا وكذا حلالاً وحراماً استناداً لدليل من كتاب أو سنة ..
ولست ممن يتبع فضائيات يظهر بها بعض الجهال .. ممن يتطاولون على العلماء .. واستند على قولهم ..
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
(
إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما ، اتخذ الناس رؤوسا جهالا ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا)
والله لا أراك إلا من هؤلاء الناس الذين اتخذوا رؤوساً جهالا ..
وهم يفتون بغير علم .. فضلوا واضلوا .. وهم كثر على الفضائيات وقنوات الاخبار وفي الصحف ..
ولكن الفرق ..
أن الرسول قال إذا لم يبق عالما .. والواقع أن هناك الكثير من العلماء ولله الحمد ..
مرة اخرى اقولك ما اكتبه يمثلني انا فقط وليس لاحد رأي فيه لافضائيات وولا غيرهم ..كل هذا ناتج من افكاري فقط
كلا والله لا ادور في حلقة مفرغة ..
بل انا دقيق واحسب لكل كلمة اقولها ألف حساب .. واعرف ماذا اقول .. وعن ماذا اتكلم أو ابحث ..
وكذبتِ والله لم تقولي كتاباً وسنة ..
بل قلتي .. واقتبس كلامك ..
فعلا انا هنا قلت ليس لها اصل في اللغة .. ولم اقصد الكذب ابدا .. ولي هناك داعي تستخدم كلامي ضدي انا اعرف ايش قلت بالضبط ..
فهل قلتي كتاباً وسنة ؟
أم هو التخبط يمنةً ويسره عند ظهور الحق ومحاولة التهرب إلى جانب آخر ؟
لاتخبط ولا شيء وها انا اعترفت لك باخطأ
ليتك كنت شجاعة وقلتِ .. كنت مخطئة وأوضحت لي
مجرد خطأ مطبعي .. سويت منه حفلة .. والى الان لم تحضر لي دليلا لا كتاب ولا سنة ..
ويا عزيزتي القرآن والسنة ليست معجم عربي لكي أجد فيها أي كلمة عربية ..
القرآن والسنة دين .. أما الكلمات العربية فهي بالملايين .. لا يصح أن نستغني عن اللغة العربية كلها ونقول أننا لا نأخذ اللغة العربية إلا من القرآن والسنة .. فهذه ليست كتب لغوية بارك الله فيك .. ولو حصرنا اللغة في هذين المصدرين .. لسقطت اللغة العربية .. ولما استطعتي ان تكتبي لي جملتين على بعضهما وانت مستندةً على الكتاب والسنة ..
وليس شرطاً أن أجد كلمة الإختلاط بأحرفها في الكتاب أو السنة .. فكما قلت لك هذه المصادر ليست بمصادر لغوية ..
والدليل عندما قال عثمان بن عفان رضي الله عنه للصحابة الذين تولوا مهمة جمع القرآن وتوزيعه في الأمصار ..
قال فما اختلفتهم فيه فردوه للسان قريش ..
لأن لسان قريش هو الأفصح في اللغة العربية .. وحتى القرآن نزل على لسانهم ..
فلماذا لم يقل ردوه للقرآن والسنة ؟
لأنه يعلم أن اللغة العربية بحراً لن تساوي الكلمات المستخدمة في القرآن والسنة 1% منه ..
اي كلمة عربية تجد لها اصلا او اشتقاقا في القران ..
على كل حال ..
السنة النبوية تعني .. كل ماصدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير ..
فالقول .. هي الأحاديث الواردة عنه صلى الله عليه وسلم بلسانه ..
وأما الفعل .. فهي الأفعال التي كان يقوم بها صلى الله عليه وسلم ..
وأما التقرير .. فهي الأحداث التي وقعت أمامه صلى الله عليه وسلم ولم ينهى عنها أو ينكر عليها ..
ولا تستطيعي أن تجبريني أن آتي لك من جزء واحد فقط وهو القول ..
لأنك بهذا تسقطين السنة .. فه مثلاً عندما أجد في السنة أن الرسول كان يفعل كذا وكذا ..
مثلاً عندما قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني أصلي ..
ألا نقلد فعّله هنا ويعتبر سنة ؟
أو عندما كان يقبل زواجته وهو صائم .. أليس فعل ويعتبر من السنة ؟
وايضاً التقرير عندما تحصل أمامه مواقف ولا ينهى عنها ..
مثل أكل الضب .. لم يأكل ولم ينهى ..
ومثلاً عندما تيمم رجلين وصلوا ثم اعاد احدهما الصلاة عندما وجد الماء .. فلم ينكر الرسول صلى الله عليه وسلم على احدهم فعله
فيفهم انها كلها مجازه
وإن كنت فقط كما تقولين ابحث عن قوله بلسانه .. فقد سقطت معظم السنة يا اختاه ..
وانت تقولين لدي كتاب وسنة .. فان كنت فقط تعوديين لأحاديثه عليه الصلاة والسلام بلسانه ..
فأقول انك وللأسف تتبعين سنه ناقصه ..
والمشكلة أن كلامك مناقض لعملك ..
فأنت تقولين السنة فقط الأحاديث التي صدرت على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ..
متى قلت هذا الكلام ..؟؟
فأنا أطلبك أن تأتي لي بحديث على لسانه عليه الصلاة والسلام .. يعلمك فيها كيفية الصلاة ابتداءً من تكبيرة الإحرام .. وانتهاءً بالتسليم ..
وأقول لك كقول الله تعالى :
( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا )
لذا راجعي فهمك للسنة بارك الله فيك ..
ولا تقولين مالا تفعلين ..
متى قلت ان السنة فقط كلام .. اعطيني من كلامي ما يشير الى ذلك
وتعقيباً على المثال السابق .. هل يعني عدم وجود كلمات على لسانه صلى الله عليه وسلم تعني أن صلاتنا خاطئة ؟
هل إن قلت لك اركعي هكذا وارفعي هكذا واسجدي هكذا .. ستقولين لي آتني بهذا الوصف على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
وإن قلت لك اسجدي بوضع جبينك وانفك على سجاد المسجد ..
ستقولين قف لو سمحت .. آت لي بمصدر كلمة سجاد المسجد من الكتاب والسنة ..
انتم تتهربون من لفظ كلمة وعلى بالكم أنها حجة لكم ..
( وقد فصل لكم ما حرم عليكم ) لو كان شيء محرم كان حكمه موجود واضح زي الشمس
LinkBack URL
About LinkBacks
تقبّل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
أما بعد ..
نكمل حوارنا ..
ولك بالمثل إن شاء الله ..
لا عالمة ربانية ولا هم يحزنون .. انا مجرد انسان مثلي مثل الكثير لا يقتنع الا اذا وجد دليلا .. ولا اعتمد على اقوال العامة من الناس او علمائهم ..
وهل جائتك فتوى بلا دليل ؟
اذكريها بارك الله فيك ..
حسنا قل لي كيف تصنف العالم من غير العالم .. وهل كلامه قرءان حتى لا اخالفه .. أليس بشرا مثلي .. حتى انا استطيع حفظ القرءان وتعلم العلم الشرعي .. يومها هل ستسمعون كلامي عندما افتي لكم ؟؟
مشكلتكم انكم تقدسونه وترفعون من مكانته الذي اوجده الله عليها ..
العالم من يعي ويفقه احكام الدين .. وتتم معرفته من العلم الذي يخرج من تحت يده بالدليل والحجه ..
ومن عبادته وتقواه إلى الله واقتدائه بالسنة ..
وهل هو صاحب قول وفعل .. أم من أولئك الذين يقولون مالا يفعلون ..
وكلامه ليس قرآن .. بل من حقك أن تخالفيه .. ولكن إن كان لديك دليل ..
أما إن لم يكن لديك دليل .. ووجدتي لديه دليل قوي وحجه .. فقولي سمعاً وطاعه .. آمنت بالحق ..
احفظي القرآن وتعلمي العلم الشرعي .. وسنسمع لك بما أن لديك علم يخولك بذلك .. ولديك دليل وحجة ..
والعلم الشرعي ليس محكوراً على فئة أو طائفة معينه .. أو على الرجال فقط .. بل هي لسائر خلق الله ممن أسلموا لله ذكوراً وإناثاً ..
والله نحن لا نقدّس ولا عالم من العلماء ..
هل مثلاً وجدتينا يوماً نتبرك بقبر احد هؤلاء العلماء لتقولين أننا نقدّسهم ؟
ووالله لا نرفعهم عن منزلتهم التي أوجدهم الله عليها ..
وهي تلك المنزلة الرفيعة التي رزقهم الله إياها من فضله إذا وردت فيهم أحاديث كثيرة في السنة النبويه ..
جاء في صحيح البخاري عن ابي موسى الاشعري عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال ( مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم ، كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا ، فكان منها نقية ، قبلت الماء ، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب ، أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس ، فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصابت منها طائفة أخرى ، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله ، ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدي الله الذي أرسلت به )
وجاء في صحيحي سنن أبو داوود والترمذي عن أبو الدرداء أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( من سلك طريقا يطلب فيه علما ، سلك الله به طريقا من طرق الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض ، والحيتان في جوف الماء ، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر )
وجاء في صحيحي البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما ، اتخذ الناس رؤوسا جهالا ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا)
وقوله عز وجل : ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء )
اعيدي قراءة ماقال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم .. وأن العلم يقبض بقبض العلماء ..
وتزكية الله لهم بأنهم يخشونه سبحانه ..
وستعلمين قدرهم ..
بالله عليك كيف يستطيع عالم ما ان يكفر فئة من المسلمين او يستبيح دمائهم ..أليس هذا من ما اختص به الله لنفسه ..
التكفير له أصول في الدين ..
والعالم عندما يكفّر فئة أو شخص معين .. فهو يستند على دليل ..
إذا أن تلك الفئة أو ذلك الشخص قام بعمل أو بشرك أوجب تكفيره ..
ولنا في زمن علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ورضي عنه خير مثال ..
أولم يخرج عليه رضي الله عنه قوم يطلق عليهم الخوارج فقاتلهم رضي الله عنه وارضاه ؟ وقام العلماء بتكفيرهم ؟ أم أن التكفير في السابق .. وفي الحاضر لا يجوز تكفير أحد ..
وإن كنت ترين أن التكفير إذا كان مستند على بينه وفيه تحذير من فئة معينه لا يجوز .. فأتِ لنا بالدليل .. وإلا فلا تتكلمي بما ليس لك به علم ..
أما الأدلة من السنة فهي كالتالي :
جاء في صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( سيخرج قوم في آخر الزمان ، أحداث الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة )
وجاء في صحيح أبي داود عن أبي سعيد الخدري أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، لا يرجعون حتى يرتد على فوقه ، هم شر الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم . قالوا : يارسول الله ، ما سيماهم ؟ قال : التحليق )
وجاء في صحيح البخاري عنه أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن ، لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )
وجاء عن أنس بن مالك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا فرقة واحدة قالوا وما تلك الفرقة قال ما انا عليه اليوم وأصحابي )
وكما ترين فقد حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من أقوام ستخرج ومن فرق مخالفة ..
وقال يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء .. وأن هناك ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا فرقة واحدة ..
فلو تلك الفرق مسلمه هل تدخل النار ؟
وطبقاً لكلامك فكل المذكورين في الأحاديث مسلمين لأنهم يقرأون القرآن ويقولون من خير قول البرية .. إليس كذلك ؟
لا أعلم هل اتبّع كلامك وفهمك للدين .. ام اتبع قول المصطفى صلى الله عليه وسلم وفهم السّلف ..
وياعزيزتي ليس كل من قال لا إله إلا الله أو كل من قرأ القرآن صار مسلماً .. فهناك اشياء كثيرة من أقوال أو افعال إن وقع فيها الشخص خرج من الملة ..
وعند الله في ميزانه العادل حقوق الناس متساوية فلا فضل لعالم عن جاهل او كبير عن صغير او رجل او امرءاة ..
صدقت إذ أن الله عادل .. ومن اسمائه سبحانه العادل .. ولم يرضى الظلم على نفسه وحرمه بين عباده ..
وهو القائل سبحانه : ( وما أنا بظلام للعبيد )
ولكن قولك أنه لا فضل لأحد على أحد .. وخصوصاً فضل العالم على الجاهل .. فقط جانبتِ الصواب بارك الله فيك ..
إذ أنك تخالفين قول الرسول صلى الله عليه وسلم مخالفةً نصية واضحة ..
جاء في صحيح الترمذي عن أبو إمامة الباهلي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها ، وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير )
وجاء في صحيحي سنن أبو داوود والترمذي عن أبو الدرداء أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب )
فهل بعد كلام سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام كلام أو نقاش ؟
انت قلتها بنفسك .. الكتاب والسنة .. فهل الحكم عندنا مستند على الكتاب والسنة فعلا ..
ام قوانين وضعية وعادات بالية لا اساس لها من الدين ..
لم يذكر لك عالم من العلماء فتوى أو حكم .. بلا دليل وحاشاهم ذلك ..
فهلاّ أتيتي لي بحكم أو بفتوى من عالم ليس معها دليل .. لتقولي أنه حكم من العادات والتقاليد ؟
أما الحكم عندنا .. فأراه قائم على الشريعة الاسلاميه .. سواءً حكم سياسي أو قضاء وغيره ..
هذا نقلا عن حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ..طبعا سأقبله بلا مناقشة لاني كما قلت في السابق كل قول يرد الا قول الرسول .. واذا كان ما اوردته حديثا لشخص اخر كنت سأرفضه ان لم اقتنع به ..
مثالك يشبه تحريم الله عز وجل للحم الخنزير _ اكرمكم الله _ ومع هذا كلنا امتثلنا لاوامر الله وان لم تتبين الحكمة من تحريمه الا بعد الف واربعمئة سنة ..
ملاحظة : المنطق والشرع لايتنافيان .
نعم المنطق والشرع لا يتنافيان .. ولكن هناك أمور لا تجعلي لمنطقك وعقلك فيها نصيب لكي لا تضلي .. إذ أنها تفوق قدراتك وقدرات عقلك التي منحك الله إياها .. واحيان تفوق علمك ..
مثلاً ..
لو استخدم الصحابة منطقهم في المثال التي أوردتيه عن لحم الخنزير اعزكم الله في ذلك الحين .. لما فلحوا ..
وهناك اشياء تفوق عقلك ومنطقك وحتى لو تقدم العلم ملايين السنين فلن يجد لها اجابه ..
مثلاً ..
لو قلت لك كيف اسري بمحمد من مكة إلى القدس وعرج به إلى السماء السابعة في ليلة واحدة ؟
هنا لا تقولي سأستخدم عقلي ومنطقي وحساباتي ومعادلاتي والعلم وما إلى ذلك ..
بل قولي صدق الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وكيف تم ذلك ؟
قولي الله اعلم ..
لا تقلق لدي غير فتوى القيادة ..
جواز ارضاع الكبير حتى يصبح الجميع اقارب ولا يحصل الاختلاط .!!
هدم الحرم وبناءه من جديد منعا للاختلاط..!!
وجوب قتل ميكي ماوس لانه كافر ..!!
الموقف من عمل السعوديات محاسبات في المتاجر
وتحريم الإنفاق على المبتعثة إذا لم يكن معها محرم ..
قتل ملاك الفضائيات..
حسناً ..
أنا قلت لك اذكري لي فتوى واحدة لم تساق معها أدلة أو كحد أدنى دليل ..
وجميع الفتاوى التي ذكرتيها .. اصحابها ارفقوا معها ادلة ..
واعيد لك الطلب واقول لك اجلبي لي فتوى واحده لم يساق معها دليل ..
وفرّقي بين الفتوى والمطالبة ..
وفرّقي بين فتوى من صاحب علم .. ومن فتوى من شخص لا يؤهله علمه للفتيا ..
على كل حال بما أنك ذكرتي هذه الفتاوى .. فلا بأس أن نعلّق عليها سريعاً ..
بالنسبة لجواز ارضاع الكبير .. مع أنني لست مع هذا الرأي والله أعلم ..
إذ أن الشيخ ابن باز لم يجيزه ..
وبالمناسبة أنا لا أخذ أمور ديني عن الدكتور عبدالمحسن العبيكان صاحب هذه الفتوى .. ليس قدحاً فيه ولا في علمه .. ولكن اتبع من هو أكثر منه علما ..
ولكن اتباعاً للحق .. واعطاء كل ذي حق حقه .. لتعلمي أن هناك دليل من السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لأحدهم أن يرضع وهو كبير ( أي ليس بطفل )
ولكن العلماء قالوا انها حالة خاصة لذلك الشخص .. وانها استثناء من الرسول صلى الله عليه وسلم .. إذ لم تحصل مرة اخرى لا في زمن الرسول ولا في زمن الخلفاء الراشدين ..
وذهب البعض مثل العبيكان بأنه لا يوجد دليل على انها حالة شاذة .. وبما انها حصلت .. فالجواز إلى يومنا هذا ولكن بشروط ..
احببت أوضح لك هذه النقطة فقط .. لأنك تقرأين كلام الصحف ولا ترجعين لا لكتاب ولا لسنة كما تقولين ..
أما بالنسبة لهدم الحرم .. اعتقد أنها ليست بفتوى هذا أولاً .. بل هي مطالبة ..
ثانياً الرجل قال .. التوسعات التي تحصل بين حين وآخر مكلفة ولا فائدة كبيرة ترجى منها لمئات السنين ..
قال اقترح ان يتم هدم الحرم وهنا لم يقل الكعبة ..
كما قام بعض الكتّاب بلمزه ووصفه بإبرهة هذا العصر وما إلى ذلك من سوء الأدب ..
وإبرهه جاء ليهدم الكعبة وليس ليوسّع الحرم لمصلحة المسلمين ..
كان اقتراحه هدم مبنى الحرم الحالي وإعادة بناءة طبقاً لمواصفات متطورة تكفل أن يستضيف الحرم 10 مليون مصل في آن واحد ..
وليكن في علمك أن مباني الحرم الآن .. لم تكن مبنيه لا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في زمن خلفائه الراشدين ..
ولماذا لم تخالفي اقتراح الملك حفظه الله وتقولي أنه صاحب رأي شاذ عندما قام أمر بهدم المسعى وإعادة بنائه ؟
أم ان الملك له قول يختلف عن قول أهل العلم ؟
وهو مصيب وغيره خاطئ ؟ وحتى وإن تشابهت الفكرة ..
على كل حال .. اقول لك ايضاً تابعتي الاعلام اكثر من اعطائك للواقع حقه ..
ولا تكونِ إمعة كما تطلبين مني .. وتتبعين عمياني عمياني .. وافهمي قصد الرّجل قبل الحكم على كلامه ..
ولا تحاسبيه على كلمة هدم الحرم كامل وتقولين عن قوله عندما قام بالتوضيح أنه يرّقعها كما يقال بالعامية ..
بل السامع البسيط لكلامه يفقه ماذا يقصد .. وإن لم يفهم .. فليستمع لتوضيحه الذي قام به بعد اللجة التي أحدثها غيره ..
إذ أنه لم يتراجع ولا عن اي كلمة قالها .. وانما اوضح المقصد ..
وبعدين أسألك بالله .. هل الكعبة لها دخل بالتوسعة ؟
وهل يعقل أنه سيهدمها ليصغر حجمها مثلاً ؟
شغلي عقلك قليلاً فقط .. واتركي ماقال غيرك ..
أما بالنسبة لميكي ماوس ..
اجزم أنك لم تشاهدي الفيديو الذي تكلم فيه الشيخ المنجد ..
الرجل كان يتكلم عن اشياء تغريبية تؤثر على اطفالنا ..
فقال على سبيل المثال .. أن الفئران وغيرها .. مأمورون في الاسلام بقتلها .. وذكر الدليل ..
فكيف نجعل اطفالنا يشاهدون افلام كرتون مثل ميكي ماوس وهي شخصية فأر .. ومن ثم يحبونها ويتعلقون بها .. والمفروض هو قتلها وليس محبتها ( ويقصد هنا الفئران ) ..
فأتى الإعلام الذي تنقلين لي منه كل افكارك .. وقال انه يأمر بقتل ميكي ماوس ..
وبالله عليك لم تشغلي عقلك قليلاً ؟
أيعقل أن شخصاً يأمر بقتل شخصية فلم كرتون ؟
وهل تقتل أفلام الكرتون ؟
حسبّكم كيف تفكّرون ..
أما بالنسبة الموقف من عمل الكاشيرات ..
الرجل يرى تحريمه بسبب الاختلاط وليس بسبب الكاشير والآله الحاسبه ..
والاختلاط له موضوع آخر .. وعشرات الادلة تثبت تحريمه ..
أما تحريم الانفاق على المبتعثه .. لم اسمع بهذه الفتوى بعد ..
اعطيني اسم العالم الذي اصدرها لكي نرى هل ساق أدله أم لا ..
أما قتل ملاك الفضائيات ..
هذا العالم .. قام بسياق دليل قاطع .. واجتهد بعلمه .. ورأى أنهم المقصودون بهذا الدليل ..
ولست بصدد ذكر ادلته .. تستطيعين الرجوع للفتوى وقراءة ماكتب ..
وقبل ان تنقلي لي اي شيء من الاعلام .. اذهبي واقرأي دليل كل فتوى ..
لكي لا تكوني ممن يتبعون عمياني عمياني ..
وغيرها الكثير ..
هذه ليست فتاوى لعلماء ..
هو يتكلم عن فتاوى غريبة عجيبة .. وهناك ملايين المفتين حول العالم ..
ولكنهم ليسوا جميعاً علماء ..
وليس كل من افتى بحرام أو بحلال .. تقيمينه عليّنا حجه ..
بوركت ..
هنيئا لك بعقلك اذن ..
وما فائدة عقلك ان لم يحرك ساكنا او يستحدث جديدا .. كل ما تقوم به هو تكرار نفس الاسطوانة ..
انت تمارس الحسبة بمطالبتك الناس ان لا يعبروا عن وجهة نظرهم ويكتفوا بتقديس آراء شيوخك والموافقة عليها ..
عزيزتي هناك شيء في الدين اسمه رأي مخالف بدليل ..
ولم اسمع أن هناك شيء اسمه وجهة نظر ..
وجهة النظر لا تغني ولا تسمن من جوع إن خالفت الدليل ولم تأتي بدليل ..
كل شخص له وجهة نظر .. ولكن أمام قال الله وقال الرسول .. قل سمعاً وطاعة .. واترك وجهات نظرك جانباً .. أو خالف بدليلك .. فنقول هنا .. أنه من حقك المخالفة لوقوفك على دليل وحجة ..
ولكن ارجوك .. دعينا من وجهات النظر في الدين ..
قوة الفكر ليست بقمع أفكار الاخرين وتسفيهها بل بمناقشتها وتغييرها بما هو حسن ..
وان لم تتغير .. فالنقاش لا يفسد للود قضية .. والاختلاف شيء جميل .
والله لم ترين مني إلا كل ماهو خير ..
لم اقمع فكرك إلا بدليل احمله يمحق كل فكر يخالفه إن لم يستند على دليل ..
أما التسفّيه .. والله لم اسفّهك ولن اسفهك .. وليست من خلقي ولا خلق من هو مسلم ..
بمناسبة ذكر ابليس .. الا تعلم انه عندما رفض السجود لادم عليه السلام .. وعصيانه لامر الله ..
اعطاه الله عز وجل .. الفرصة حتى يبين رأيه وسأله الله _ وهو اعلم سبحانه _ لسبب عدم سجوده .. وكان رده لأنه افضل منه خلقا ..
ربنا بعزة جلالة يعطي الفرص لاضعف خلقه .. ونحن البشر نظن ان نحسن التدبير وافضل من يضع القوانيين !!
ومن قال لك أن العلماء لا يسمعون لك ؟
اذهبي لأحدهم وقولي له لدي أدلة تخالف قولك أو فتواك ..
وحينها احكمي إن كانوا يعطونك فرصة أو لا ..
وللمعلومية الله عندما سأل إبليس لماذا لم تسجد .. سأله عن السبب أو الحجه وليس عن الرأي ..
والآن انا أناقشك من ليالي .. ألا يعّد هذا فرصة لتبيين أسباب مخالفتك؟
للأسف لم أرى منك إلى الآن دليلاً واحداً ..
وعلى فكرة لم تقولي لي ماذا فعل الله بإبليس عندما لم يجد لديه حجه ؟
وما كان مصيره ؟
لماذا يلزم افراد الهيئة الفتيات بلبس العباءة .. وان تكون سوداء ..
والاصل ان الله امر بالحجاب والحجاب يكون بأي شكل او لون ..
مثال اخر .. انت عندما ترى الغير سعودييات هنا يلبسن ما يحلو لهن وهذا شي جميل .. لكن عندما تقوم فتاة من اهل البلد بكشف وجهها تنهال عليها النظرات المستحقرة لها من جميع الجوانب ..ووصفها بعديمة الحياء .. وكأن الدين خاص لفئة دون اخرى ..
هل لديك تفسير لذلك ؟؟
الهيئة ليسوا بعلماء .. وماهم إلا باغين خير .. قد يصيبون وقد يخطئون ..
ولكي لا تظني أنّي ارضى بالخطأ لمجرد أنه شيء يُنسب للهيئة أو للدين ..
فأقول لك الهيئة لديها بعض الممارسات الخاطئة .. ولكنِ لا ألومهم .. واقدم العذر لهم في بعض الأحيان .. إذ أنهم رجال عاديون وليسوا بعلماء لكي نتصّيد عليهم الاخطاء ..
بل هم موظفون مثلهم مثل غيرهم في باقي الوزارات .. ولكن طبيعة عملهم تختلف .. والهدف أسمى ..
والهيئة تقطع اشواطاً في التطوير .. فسأل الله لهم التوفيق ..
أما بالنسبة للنظرات التي تنهال على من كشفت وجهها وهي تستند على فتوى من ثقات أهل العلم ..
فأقول أنها لا تمثل إلا شخص صاحب تلك النظرة .. وفهمه الخاطئ للدين ..
ولا تمثلنا كلنا ..
ولا تقام علينا حجة بهؤلاء الناس ..
فمن يخطئ سنقول أنه مخطئ .. ولن نحابي قوماً على قوم ..
ولن نقول أنت منا فنحن ظهرك ظالماً او مظلوما ..
لو قال كاتب المقال هذا رأيي لما قلنا شيء بالعكس له الحرية ..
البسطاء يتصورون النزاهه بعقول هؤلاء المتحجرين ..
فضلا أن هذا الرأي يمس حياه الناس
وبالتالى فهو يتعدى حدود حريته الفكرية ليضيق على حرية الاخرين
بتشدده ومحاكاة البعض لفكره
كما أنه يتكلم بإسم الدين وهنا تكمن الخطوره ..
والله لم أجد له أدلة أو نقاش ديني إلا عبارة وقد ثبت عدم صلاحيتها شرعاً ..
أما باقي المقالة هي حديث لأصحاب العقل المنصف ..
وجلب لكم دراسة تدعم رأيه ..
فأتوا له بدراسات وحقائق تدعم افكاركم إن كنتم فاعلين ..
وناقشوه بالعقل كما ناقشكم .. إذ أنه لم يتكلم عن تحريم الاختلاط ولا أدلته ..
ولكن يتكلم بالمنطق الذي تنادون به ..
الحمد لله لدي سنة وكتاب وهذا يكفيني ..
لازلت مصرّة أنك لا تحتاجين لأحد يفتيك ويعّلمك ويفقّهك في الدين ..
ليكن في علمك أن الدين السماوي كباقي العلوم الدنيويه له قواعد وأركان وعلماء ..
وله طرق تعليم تناسبه ولا تناسب غيره ..
ولا يستطيع أحد أن يتّبع علم بدون فهم قواعده وأساسياته ..
ولا يستطيع أحد أن يتعلم بدون معّلم ..
ولو أتيتي لأعلم علماء هذه الأرض في العلوم الدنيويه .. لوجدتيه قد تعلم على أيدي ناس بسطاء ثم على أيدي علماء ثم توسّع ..
أما أن اقول هذا كتاب الله .. وهذه أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأنا أدرى بديني وأستطيع البحث والاجتهاد والتأصيل .. فهذا الحمق بعينه ..
ما رأيك أن اختبرك أمام العامة اختبار بسيط .. فلديك الكتاب والسنة ..
سأذكر لك بعض الآيات .. وقومي بتفسيرها ..
على أن تعديني أن لا تفتحي ولا صفحة ويب .. ولا تستخدمي العم قوقل .. ولا أي كتاب ..
لأن كل التي ستقرأينه هو من أقوال علمائنا الذين نثق بهم ونتعلم على أيديهم ..
أما أنت فلا تأخذين القول منهم .. بل ترجعين مباشرة للكتاب والسنة ..
على فكرة لم تقولي لي كيف تأخذين الدين .. وأنت لا تثقين بهؤلاء العلماء .. ؟
أوليس البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم هم من نقلوا لك السنة ؟
إن كنت لا تثقين بعلمائنا .. فليست لديك سنة تستندين عليها ..
وتقولين لا تأتي لي بقول تابعي حتى ..
أوليسوا هم من نقولوا القرآن ايضاً ؟
فبما أنك لا تثقين بكل هؤلاء من أين تستقين دينك ؟
فحسب كلامك أنت لا تأخذين من هؤلاء العلماء ..
إذن القرآن والسنة التي نقلوها لك لا تستطيعين الاستناد عليها ..
إذ أنهم ليسوا ثقات ..
والله إن كلامك يذكرني بأقوام .. كفّروا الصحابة جميعهم إلا افراداً قلة يُعدّون على الأصابع ..
ومن ثم اسقطوا السنة كلها وقالوا لا نثق بمن نقلها لأنهم كفار ..
ووصلت بهم المواصيل ليقولوا أن القرآن محرّف أيضاً ..
والبعض الآخر يقول .. هم كفار أي نعم .. ولكن القرآن غير محرّف .. وهذا قمة التناقض ..
لا احسبّ كفاراً سينقلون لي كتاباً خالي من أي تحريف وهم قد كفروا به وعادَوه ..
على كل حال .. أنا سقت لك هذا التشبيه ليس قولاً مني بأنّك تكفرين العلماء .. فلم يصدر منك هذا وحاشاك ..
ولكن عدم ثقتك بهم .. يؤدي إلى نفس النتيجة التي وصلوا لها أولئك القوم ..
وهي أن الذي نقل إليك ليس بصحيح سواء من كتاب أو سنه .. لأن من نقلها ليس بأهلاً للثقه ..
على كل حال نعود لتحدينا ..
هذه آيات بسيطة قد مرّت عليك جميعها ولن اتعمّق في القرآن .. إن فسّرتيها وشرحتيها سأثبت أمام الجميع أنك صاحبة علم .. ولا تحتاجين لأي عالم .. بل هم من يحتاجون إليك ..
وقبل البدء أقول لك كما قال الله تعالى :
( فإن لم تفعوا ولن تفعلوا )
.. بالله عليكِ .. قولي أنا لست بأهلها .. ودعينا من الكبر
ماتفسير قوله تعالى :
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً{1} فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً{2} فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً{3} فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً{4} فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً{5} إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ{6}
وماتفسير قوله تعالى :
وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً{1} فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً{2} فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً{3} فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً{4}
وماتفسير قوله تعالى :
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفاً{1} فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً{2} وَالنَّاشِرَاتِ نَشْراً{3} فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً{4} فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً{5} عُذْراً أَوْ نُذْراً{6}
وماتفسير قوله تعالى :
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً{1} وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً{2} وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً{3} فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً{4} فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً{5}
وقولي لي ماهو الناسخ وماهو المنسوخ .. ومالفرق بينهما ..
وإن لم تستطيعي أن تفسري آيه مما سبق ..
اقول لكِ حينها واعيد كما قال الله تعالى : ( وأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
فهناك مئات كتب التفسير للعلماء .. هم أهل الذكر بارك الله فيك .. اقرأي كتبهم .. وكأنك سألتيهم عن تفسيرها وكأنهم أجابوك .
يا سيدي الكريم .. اتبع من تريد ومن تحب .. ولكن ليس كل الناس مثلك
بعض الناس لايحبون العمل بأقوال غيرهم .. وهم احرار
لماذا نمنع عنهم ذلك ؟؟
بارك الله فيك ..
أنا اتبّع من زكاهم الله ورفع قدرهم وفضلهم ..
اتبع من قال لي حكم كذا وكذا حلالاً وحراماً استناداً لدليل من كتاب أو سنة ..
ولست ممن يتبع فضائيات يظهر بها بعض الجهال .. ممن يتطاولون على العلماء .. واستند على قولهم ..
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
(إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما ، اتخذ الناس رؤوسا جهالا ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا)
والله لا أراك إلا من هؤلاء الناس الذين اتخذوا رؤوساً جهالا ..
وهم يفتون بغير علم .. فضلوا واضلوا .. وهم كثر على الفضائيات وقنوات الاخبار وفي الصحف ..
ولكن الفرق ..
أن الرسول قال إذا لم يبق عالما .. والواقع أن هناك الكثير من العلماء ولله الحمد ..
ما زلت تدور في نفس الحلقة المفرغة ..
انا قلت كتاب وسنة وليس علماء ..
وردك السابق يحتوي على ابن القيم والنووي والمقدسي ..
والحديث الذي نقلته في البخاري لصحابي او تابعي وليس للرسول ..
هل لك ان تحضر لي اصل هذه الكلمة من القرءان او السنة .. هل ما أطلبه مستحيل ؟؟
كلا والله لا ادور في حلقة مفرغة ..
بل انا دقيق واحسب لكل كلمة اقولها ألف حساب .. واعرف ماذا اقول .. وعن ماذا اتكلم أو ابحث ..
وكذبتِ والله لم تقولي كتاباً وسنة ..
بل قلتي .. واقتبس كلامك ..
أم هو التخبط يمنةً ويسره عند ظهور الحق ومحاولة التهرب إلى جانب آخر ؟
ليتك كنت شجاعة وقلتِ .. كنت مخطئة وأوضحت لي ..
ويا عزيزتي القرآن والسنة ليست معجم عربي لكي أجد فيها أي كلمة عربية ..
القرآن والسنة دين .. أما الكلمات العربية فهي بالملايين .. لا يصح أن نستغني عن اللغة العربية كلها ونقول أننا لا نأخذ اللغة العربية إلا من القرآن والسنة .. فهذه ليست كتب لغوية بارك الله فيك .. ولو حصرنا اللغة في هذين المصدرين .. لسقطت اللغة العربية .. ولما استطعتي ان تكتبي لي جملتين على بعضهما وانت مستندةً على الكتاب والسنة ..
وليس شرطاً أن أجد كلمة الإختلاط بأحرفها في الكتاب أو السنة .. فكما قلت لك هذه المصادر ليست بمصادر لغوية ..
والدليل عندما قال عثمان بن عفان رضي الله عنه للصحابة الذين تولوا مهمة جمع القرآن وتوزيعه في الأمصار ..
قال فما اختلفتهم فيه فردوه للسان قريش ..
لأن لسان قريش هو الأفصح في اللغة العربية .. وحتى القرآن نزل على لسانهم ..
فلماذا لم يقل ردوه للقرآن والسنة ؟
لأنه يعلم أن اللغة العربية بحراً لن تساوي الكلمات المستخدمة في القرآن والسنة 1% منه ..
على كل حال ..
السنة النبوية تعني .. كل ماصدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير ..
فالقول .. هي الأحاديث الواردة عنه صلى الله عليه وسلم بلسانه ..
وأما الفعل .. فهي الأفعال التي كان يقوم بها صلى الله عليه وسلم ..
وأما التقرير .. فهي الأحداث التي وقعت أمامه صلى الله عليه وسلم ولم ينهى عنها أو ينكر عليها ..
ولا تستطيعي أن تجبريني أن آتي لك من جزء واحد فقط وهو القول ..
لأنك بهذا تسقطين السنة .. فمثلاً عندما أجد في السنة أن الرسول كان يفعل كذا وكذا ..
مثلاً عندما قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني أصلي ..
ألا نقلد فعّله هنا ويعتبر سنة ؟
أو عندما كان يقبل زواجته وهو صائم .. أليس فعل ويعتبر من السنة ؟
وايضاً التقرير عندما تحصل أمامه مواقف ولا ينهى عنها ..
مثل أكل الضب .. لم يأكل ولم ينهى ..
ومثلاً عندما تيمم رجلين وصلوا ثم اعاد احدهما الصلاة عندما وجد الماء .. فلم ينكر الرسول صلى الله عليه وسلم على احدهم فعله
فيفهم انها كلها مجازه
وإن كنت فقط كما تقولين ابحث عن قوله بلسانه .. فقد سقطت معظم السنة يا اختاه ..
وانت تقولين لدي كتاب وسنة .. فان كنت فقط تعودين لأحاديثه عليه الصلاة والسلام بلسانه ..
فأقول انك وللأسف تتبعين سنه ناقصه ..
والمشكلة أن كلامك مناقض لعملك ..
فأنت تقولين السنة فقط الأحاديث التي صدرت على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ..
فأنا أطلبك أن تأتي لي بحديث على لسانه عليه الصلاة والسلام .. يعلمك فيها كيفية الصلاة ابتداءً من تكبيرة الإحرام .. وانتهاءً بالتسليم ..
وأقول لك كقول الله تعالى :
( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا )
فراجعي فهمك للسنة بارك الله فيك ..
ولا تقولين مالا تفعلين ..
وتعقيباً على المثال السابق .. هل يعني عدم وجود كلمات على لسانه صلى الله عليه وسلم تعني أن صلاتنا خاطئة ؟
هل إن قلت لك اركعي هكذا وارفعي هكذا واسجدي هكذا .. ستقولين لي آتني بهذا الوصف على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
وإن قلت لك اسجدي بوضع جبينك وانفك على سجاد المسجد ..
ستقولين قف لو سمحت .. آت لي بمصدر كلمة سجاد المسجد من الكتاب والسنة ..
انتم تتهربون من لفظ كلمة وعلى بالكم أنها حجة لكم ..
حسناً دعينا نعود لموضوعنا عن كلمة الاختلاط ..
عندما آتيك بشيء من الثلاثة السابق ذكرها والتي تعني السنة ..
فأنا قد أثبتّ لك من السنة ..
وما آتيتك به من كتاب البخاري هو تقرير عن شيء حصل في زمن الرسول وهو أن الصحابيات كنّ يطفن بدون اختلاط مع الرجال ..
وكلمة اختلاط هي كلمة نستخدمها لوصف الموقف .. واختلاف الكلمة لا ينفي المعنى ..
وهل مثلاً عدم وجود كلمة كحول في السنة .. حجة على عدم تحريمها ؟
ام أن اختلاف الكلمات بين خمر ونبيذ وويسكي وشمبانيا وغيرها من مئات اللغات .. لا ينفي المعنى وهو السكر وذهاب العقل ؟ وبالتالي التحريم ..
متطرف = شاذ الرأي
ويدخل تحت معنى هذه الكلمة جميع الناس .. سواءا كانوا علماء او عامة الناس ..
و والله سوف يحاسبون على كلمة قالوها هم ومن اتبعهم ممن لم يراعوا حدود الله وانتهكوا خصائصه ..
وضيقوا على الناس .. وقاموا بالتعدي على حقوقهم بحجة سد الذرائع ..
وما اقصده هو تقاليدهم المؤخوذة من بيئتهم الجافة وادخالها على الدين ..
والبيئة الجافة هي التي صنعت من الرسول صلى الله عليه وسلم رجلا حليما ورحيما ..
أولاً حجة سد الذريعة هي قاعدة فقهيه مستنبطه .. استنبطها من هو أعلم مني ومنك ..
وهناك آيات واحكام كثيرة في الدين .. قائمة على هذه القاعدة ..
مثل قوله تعالى :
( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما )
فنجد أن الخمر به منافع ولكن الله حرمه لأن مفاسده أكثر ..
وغيره الكثير من الأدلة التي تدل على هذه القاعدة ..
فهذه القاعدة التي يستند عليها العلماء ليست من العادات والتقاليد بل من الدين .. بارك الله فيك
و تحلفين أنهم سيحاسبون ؟
والله إني لأشفق عليك ..
لا تحلفين يا اختاه فيما ليس لك به علم .. فيحبط عملك .. ولا تتكلم بشيء ليس من خصائصك ولا في حدود علمك ..
والله ومن يعلم .. أعلم بهم إن كانوا حرّفوا الدين أم لم يحرفوه ..
فعلمك ليس بكفء لكي تقولي أنهم لم يراعوا حدود الله ..
وإن كان ماتقولين حق .. وانهم لم يراعوا حدود الله وتعدوا على خصائصه ..
فأذكري الدليل من الكتاب والسنة على صحة قولك واتهامك لهم ..
ولكن رجائي لك .. أن تبعدينا عن وجهات النظر واجتهاداتك التي لا تستند ولا على أي دليل ..
أما البيئة الجافه ..
ههههههههههه والله لا استطيع إلا أن اضحك على تناقضك ..
تذمّين هذه البيئة عندما تذكرين العلماء .. وتمدحينها عندما تذكرين الرسول صلى الله عليه وسلم ..
الايه نفسها مردودة عليك هل قرأت عن الكلمة وبحثت عنها .. ام قمت بالنسخ واللصق لكلام غيرك ..
نعم والله كنت اعلم اصل الكلمة قبل ردك ورد الأخ بندر ..
نعم انسخ والصق لأنني لا أحب أن انقل كلاماً في الدين إلا وهو كما هو .. بلا زيادة ولا نقص ..
وان كنت تقصدين أنني نقلت كلام غيري في الرد على كلمة الاختلاط .. فهذا ليس عيباً فهم أعلم مني ..
ولكن لو بحثتي عن كل الادلة التي نقلتها لك .. لوجدتي أن بعضها لم يسوقها غيري كدليل ..
بل انا من قمت بالبحث عنها ولله الحمد ..
واصلاً لا يحق لك ان تنتقدي نقلي لكلام غيري .. فأنتم من ادعى عدم وجود هذه الكلمة في الثقافة الإسلامية أو في المعجم العربي ..
وأنا اثبت لكم انها موجوده .. ببحثي أو ببحث غيري .. لا يهم ..
فالمهم أنها موجودة ونسفت ادعائاتكم ..
ولماذا ابحث عن شيء قام غيري مأجوراً بالبحث عنه قبلي ؟
فقط اتأكد من ما توصل إليه من نتائج ..
ووالله أنني تأكدت مما نقلوه .. بل انني نسخت الأحاديث من مصادرها .. لكي لا يزاد فيها حرف ولا ينقص .. وهذا اكبر دليل انني تأكدت من صحتها ..
؟؟
حقا انك غريب .. من اتى على ذكر العواطف الان ؟؟
وفعلا هي نتاج تراكمات من سنين كنا غائبي العقول وتركنا المجال فسيحا للاخرين ليسيطروا على عقولنا ..
العواطف عندما تقرأون فتاوى ليس لها دخل بالدين هنا وهناك وعلى مر التاريخ ..
ومن ثم تعمّمون بكلامكم على جميع من دعى إلى الله عالمهم وجاهلهم وأنهم يتخذون نفس المنهج وهو الفتيا بغير دليل ..
العواطف وتراكمات السنين جعلتكم تتأففون من أي قول فيه تحريم حتى وإن ثبت تحريمه من الكتاب والسنة ..
وبالتالي أصبحتم تنكرون الأحكام الثابتة بالإستناد للكتاب والسنة لمجرد أن الحكم لا يعجبكم ..
وإن قيل لكم هل لديكم دليل ؟
قلتم هاه هاه لا ندري ..
والله لا أدري ما دخل أحمد الشقيري في الموضوع ..
وهل كلامه 100% يجب أن يكون صحيحاً ؟
جزاه الله خيراً قدم حلقة عن الحضارتين الاسلاميه والغربية .. واجتهد .. ورسم رسم بياني يرفع وينزل فيه المؤشر بدون اسلوب علمي .. فالرفع والتنزيل مبني على نقاط في الرسم البياني وبحسب دراسته التي قامت على الثلاث معايير ..
أما ان يقول حدث في سنة كذا ومن ثم بعدها بـ 50 سنه حدث كذا ..
وخلال هذه الفترة يرفع وينزل في المؤشر بدون أي معيار .. فهذا شيء غير علمي ..
ويصبح الرسم البياني مرسوم حسب المزاج ..
حتى جعل الحضارة الاسلامية في الصفر والحضارة الغربية في القمة ..
والصفر تعني النقطة التي كانت قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم .. وهي الجاهلية ..
ولا احسبه ولا احسبكم صدقتم فيها .. فزمننا الحالي والحضارة الاسلامية تفرق عن الجاهلية مسافة السماء عن الأرض ..
وايضاً عندما يقوم برفع المؤشر على حسب نوع الاختراع او الاكتشاف .. فتارة يرفعه قليلاً وتارة يرفعه بقوة ..
فما هو اساس تقييم الاختراع او الاكتشاف وربطة بالحضارة ؟
هل هناك معايير معينه متبّعه في التقييم ؟
هل قيّم كل اختراع أو اكتشاف قاموا به وتأثيره على البشريه لكي يرفع المؤشر تارةَ قليلاَ وتارةَ اخرى بإرتفاع حاد ؟
على كل حال هو قام بهذا العمل لتوصيل فكرة يريد إيصالها .. ووصلت ..
ولسنا بصدد أن نناقش وسائله وطرقه ..
فذلك لا يقدم ولا يؤخر بأن حضارة الغرب قد سبقتنا بكثير في زمننا الحالي ..
ولكن ما اردت ايصاله .. أنه ليس كل ما يأتي به الشقيري .. يجب الأخذ به وأنه الصح وغيره الخطأ .. وليس بعالم لا في الدين ولا في التاريخ ..
أما كلامه إن الغرب في زمننا الحاضر لديهم العلم ويطبقون العدل والحرية اكثر منا ..
فنعترف أنه بالفعل لهم ذلك .. ولكن ليس في جميع الامور ..
وأيضاً .. أحببت التوضيح أنني في ردي السابق .. رديت عليك لأنك قلتي أن ديننا انهار بسبب علمائنا ..
فقلت لك الدين لم ينهار .. ولن ينهار ليوم القيامة ..
والآن عندما أتيتيني بحلقة من خواطر ..
أظنك كنت تقصدين سقوط الحضارة ..
وايضاً هنا اقول لك أن الحضارة الاسلاميه لم ولن تسقط .. مادام دين الله قائم .. وعدد اتباع الاسلام كل ماله في زيادة ..
ولو ذهبتي لمصادر الغرب وليس في مصادرنا لأنك لا تعترفين بأي شيء من مصادر قومك ..
وبحثتي عن الحضارات التي كانت على الارض .. وما هي الحضارات القائمة ليومنا هذا ..
لوجدتي أن القائم فقط هي حضارتين .. الحضارة الاسلامية والحضارة الغربية ..
أما الحضارات الاخرى التي مرت في الأرض كالفرعونية والصينية والاغريقية والرومانيه ... الخ
فقد ولّت واختفت ..
ولكن أن تدخلون العلماء في الموضوع وتقولون أنهم هم سبب تأخر تقدّم الحضارة ..
وذلك بدايةّ بسبب فتوى طابعة لا ادري من أصدرها حتى لكي تقيموها حجّه ..
فهذا كلام لا يستند على أي دليل علمي ..
وكم مرة اقول لكم ليس كل من افتى فهو عالم ..
جملك الله برضى الرحمن
في امان الله
وإياك يارب العالمين ..
حفظك الله ..