العفو اخوي مصعب وشاكر لك مداخلتك وإبداء رأيك ودعني اوضح لك بعض المسائل التي ربما اختلطت عليك وجعلتك تقول ماتقول ودعني اوضح لك مقصدي ومبدئي.
ثانيا : أتعجب منك اخي Dude هذه الحمّله التي تشنها على الشيخ صالح اللحيدان ،، وأكبر دليل على كلامي هي ردودك التهاجميه الغير انتقاديه ،، وقد بدأت موضوعك التهجمي بتهويل الموضوع وتكبيره عندما كتبت عنوان الموضوع مقطوعاً"فتوى بقتل ملاك القنوات الفضائية " فأنت هنا جمعت جميع القنوات سواءً فاسده أو صالحه ،، دينيه إٍسلامية أو إخبارية أو غنائية أو سينمائية .... الخ وبأسلوبك هذا كأنك تتهم الشيخ بأنه أجاز قتل جميع أصحاب القنوات الفضائيه ،، وهذه حركه تحريفيه لها مغازي أخرى نستغربها من شخص مثقف مثلك لم نتعود منه إلا على كل مميز ،، وكأنك تريد أن تقلّد اسلوب قناة العربية وغيرها من القنوات "رئيس القضاء السعودي يفتي بقتل ملاك القنوات الفضائية " هذا مارأيناه وماتعودناه منهم ،، وها انت تنتهج نفس اسلوبهم ،، الصحيح أن تقوموا بكتابة ونشر المواضيع كما هي في حقيقتها ،، والمفروض عليك ان تكتب في العنوان "فتوى بقتل ملاك القنوات الفضائية التي تثير الفتنة"
فهنا نعلم انك ناقل للخبر لا متهجّم أو محرّف ،، وبعد ذلك يأتي الإنتقاد إن كان يسمح بالإنتقاد ،،
لكن أن تأتي من بداية الموضوع وتستخدم هذه الأساليب في العناوين وغيرها ،، فهنا أعتقد انك لست منتقد ،، وليست لديك قابليه للإنتقاد سواءً لك أو عليك ،،
بالنسبه للعنوان اخوي مصعب فالقضية هي أننا في اللجنه الإعلاميه نحاول ان يكون عنوان الخبر المنقول إلى مبتعث هو نفس عنوان الخبر في الجريده لأسباب كثيره لست بصدد شرحها الان. وهذا السبب الذي دعاني إلى نقل العنوان كما هو وليس كما قلت بأنني أسعى إلى تهويل الموضوع وتكبيره. بالإضافة إلى ان قارئ العنوان سوف يقرأ الموضوع إن شاء الله وسيعرف الموضوع بتفصيله.
الرسول صلى الله عليه وسلم ،، صلى على رأس المنافقين عبدالله بن أبيّ بن سلول لأنه كان يظهر إسلامه ،، ولكي لا يلتبس الأمر على الناس فيقولوا كيف محمد لا يصلي على اصحابه وهم مسلمون ،، ثم يجدون مداخل على الإسلام ،، وهذا هو هدف النبي صلى الله عليه وسلم ،، من معاملته الحسنة للمنافقين والصلاة عليهم ،،
ولكن لتعلم أن الله قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدما صلى على رأس المنافقين عبدالله بن سلول بأن لا يصلي على المنافقين ،، قال تعالى : {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ }
فأرجوا ان لا نستدل بدليل غير قابل للإستدلال ،، وقد تبين موقف الشريعة من المنافقين والصلاة عليهم ،، فلهذا لا يصح ان نستدل بهذه الإستدلالات الخاطئه ،،
ولكي لا يقرأ كلامك بعض الأخوان والأخوات الذين لا يملكون ثقافه دينية كبيره ثم يعتقدون أن الصلاة على المنافق كالصلاة على المسلم المخلص ،، وفي هذا إلتباس عليهم ،، وانا رديت على هذا الإقتباس للإنتقاد والتوضيح ،،
أشكرك على التوضيح الجيد. لم يكن قصدي ان يعتقد الناس بأن الصلاة على المنافقين تجوز رغم معرفة الناس بالقصه وبأن الايه الكريمة التي ذكرتها نزلت بعد ان صلى الرسول عليه.
وسبب إستدلالي بها ليس لتظليل الناس بل لإخبار الناس بما فعله الرسول (ص) برأس النفاق وعمل مقارنة. الرسول نهي عن الصلاة عليه ولكنه لم يقتله ولم يأمر بقتله وهذا مايعنيني وهو مربط الفرس لدي.
أولاً : ارجوا ان تذكر المصادر التي قلت فيها بأنه أفتى هذه الفتاوى ،، يااخي الفتاوي هذه مشهوره وموجوده في كل مكان ولكن للأسف ليس لدي الوقت الان للبحث عنها.
ثانياً : بالنسبة لمعارضة توسعة المسعى فقد اختلف العلماء فيها وليس اللحيدان وحده ،، بل مفتي المملكه الشيخ عبدالعزيز آل شيخ لم يجيز التوسعة ،، وأيضاً الشيخ صالح الفوزان من المعارضين لتوسعة المسعى ،، فكيف تنتقد فتوى الشيخ صالح اللحيدان في المسعى وكأنك تقول أن لديه فتاوى غريبه لهذا فهو ليس أهلاً لكي يفتي فتوى ضد اصحاب القناوات الفاسده ،، ومن ثم تنقل لنا تعليق الشيخ صالح الفوزان عن هذه الفتوى ،، مع ان الشيخ صالح الفوزان أيضاً لم يجيز توسعة المسعى ،،
فكيف تنتقد الشيخ صالح اللحيدان ولا تتقبل فتاواه لأن من فتاواه القديمه انه لم يجيز توسعة المسعى ،، ومن ثم تتقبل تعليق الشيخ صالح الفوزان وهو أيضاً لم يجيز توسعة المسعى ،،
كان الأولى منك أن تتخذ معيار ومبدأ معين لتقييم الشيوخ في رأيك ،، وليس ان تنتقد شيخ لأن فتواه لم تستهويها نفسك وتستند بذلك انه له فتوى قديمه لم يجيز فيها المسعى ،، ثم تنقل لنا كلام شيخ هو من نفس الفريق الذي لم يجيز فتوى توسعة المسعى ،، ولكن لأن الشيخ الفوزان علّق تعليق كان في صالحك ضد الشيخ صالح اللحيدان قمت بنقل تعليقه ،، ولم تنظر إلى فتاواه القديمه ،،
( خلاصة الموضوع أنك تقييم الفتاوى والشيوخ على أهواء النفس لا على علم وفقه أو حتى معايير ومبادئ)
لا ياأخي سبب ذكري للفتاوى اللحيدان الثلاث ليس لأني ضدها ومن قال بأني ضدها او معها. سبب ذكري لها هو لسبب واحد وهو ان يعلم من يعلم بأنه وفي وقت من الاوقات ذكر الشيخ اللحيدان هذه الفتاوى ولم تتقبل من بعض العلماء ومن بعض عامة الناس كما يحصل الان معي. ولم اذكرها لأني اجدها غير صحيحه. لذا، فلا يهمني بأن الفوزان دعم فتوى المسعى أم لأ.وعليه ليس هناك تناقض في المبادئ ولا اجيد مبدأ نقل ما يعجبني وتركي لما لا يعجبني.
اتمنى تكون وضحت الفكره لك في هذا الخصوص.
ماقاله العبيكان فيما يخص السحر لا يعني بأن لا يتقبل منه بعدها ولهذا ذكرت ردة فعله.
الامير ليس لدي ادنى فكره عن سبب إستدلالك به وما دخله بالموضوع.
أما فتوى الدنمارك فهناك من افتى ومنهم الفوزان بعدم جواز المقاطعه وإن كان لا يقصد الدنمارك ولكن وضح في اخر كلامه بأنه لا يجوز مقاطعة اي دوله مالم يأمر ولي الامر.
http://almenhaj.net/makal.php?linkid=865أستغرب كلامك في عدم الاخذ من العبيكان لأنه افتى بالسحر وعدم جواز المقاطعه. لو قدمت لك الان اسماء العلماء الذين افتوا بعدم جواز المقاطعه فماذا انت فاعل ؟ ومنهم من وضعت لك رابطه.
تقبل تحياتي ورأيك اتقبله بصدر رحب اخوي مصعب وسوف اضع لك في رد اخر أسئلة تدور حول الفتوى لكي تعرف سبب فتحي للموضوع وسبب مناقشتي له.
Almasi September 17th, 2008, 03:27 PM
7 " 
LinkBack URL
About LinkBacks
فهل من المعقول أن نخاف منهم نحن أو نخاف على صورتنا ونحن ننفذ شرع الله ؟؟ ونحن على صواب ؟؟
من التمس رضا الله بسخط الناس ؛ رضي الله عنه ، وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله ، سخط الله عليه ، وأسخط عليه الناس
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2250
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره
ولن يصدر الشيخ صالح اللحيدان ولا غيره بإذن الله فتاوى ليرضوا الغرب بسخط الله ،،
قال تعالى :
{وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ .....}
فلا تعترض أخي العزيز على القتل وهو من أوامر الله ،،
ولتقدم شكوى لحقوق الإنسان