المبتعثون ليسوا صيعا !!!

يقطع ابو ابو ابو ابو ابو جد ويكبيديا
ابشر طال عمرك هات كتبك القديمة وشوف فيها تعريف العلمانية
وبعدين شوف فيها تعريف وخصائص اللبرالية
وتعرييف وخصائص الاشتراكية
وتعرييف وخصائص الرأس مالية
وشوف هل تشترك بانها تريد فصل الدين عن الدولة ام لا
وانا منتظر جواابك يا عسل

وانا احترمك واحبك
وانا اللي كان مزعلني هو اني من اصل باكستاني وجد ابوي زور ورق وقال اننا من قريش
فأنا ايش ذنبي انك تعايرني او تكلمني من مطلق السيد وانا العبد
اذا هو غلط عليييك رد عليية هو بس ماله داعي تغلط على عااالم كثييير غيرة وتوصفهم بانهم عديمي الاصل يعني اييش عديمي الاصل
انولدنا من الهوا مثلاااا
صح ولا لا

ساطي كرار ,, أتوقع تفهم القصد من الكلام مبااشره
هل سعيد والأخ إبراهيم أحدهم يحمل الآن غير الجنسيه السعوديه ؟؟!
هل قلت أنا السعوديين أفضل من الصومالييين ؟؟!
أنا ما تطرقت لأي جنسيه أبداً وما ذكرتها ,, كلنا مسلمين نعم ما قلنا شيء ,, ولكن الكلام بين سعودي من أصل وسعودي متجنس
لا تجلس تحووِش بالكلام يا ساطي وافهم الرد لو سمحت ثاني مره زييين

أوه معليش أنا مخطئ وفرقت بين السعودي وأحد من جنسيه أخرى ,,
بالله بين لي الفرق اللي سويته في ردي يا ساطي كرار وراح أعتذر للكل وأدخل جميع المنتديات من الجنسيات الأخرى وأعتذر وأقول هذا ردي وأنا أعتذر لكم ,, أو سكر فمك يا ساطي وخلك على جنننب
لا تحاول تقيول أحد كلام ما قاله أبداً أبداً

بالتوفيق ...,

العلمانيه مصطلح فضفاض سياسته فصل الدين عن الحياه هذا معلوم للكل والمصطلحات الاخرى مثل الليبراليه وغيرها اكثر حداثه وبها جوانب اكثر دقه للبعد السياسي او الاقتصادي او حتى لتضلييل المجتمعات انها تختلف عن العلمانيه

اما من حيث معلومات وكيببيديا فهى فعلاً اشخاص يكتبونها ولا تعتبر مصادر رسميه لاستقاء معلومه انما هي للاطلاع قد تكون مفيده

السلام عليكم ,

أخ ابراهيم ,,


أ- الطعن في نسبة الولد لوالده :
كأن يقول إن هذا الإبن ليس من أبيه ، وإنما إبن فلان .
ولذلك قال الامام النووي في رياض الصالحين ج1/ص291:
"7 - باب تحريم الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع
قال الله تعالى { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا }الأحزاب
1578 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه : (( وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت رواه مسلم ))
و قال صاحب التيسير في شرح الجامع الصغير : "ج1/ص476
" والطعن في الأنساب أي أنساب الناس بأن يقال هذا ليس بابن فلان. "
وقال ابن الجوزي : "كشف المشكل ج2/ص397:
"الطعن في الأنساب فهو نوع القذف "
وهذا مثل ما وقع لأسامة بن زيد حين شكك بعض أهل وقته في نسبته لأبيه زيد بن حارثة رضي الله عنهما فأظهر الله تصديقه على لسان رجل من البادية لا يعرفه و لا يعرف أباه وإنما اكتشف ذلك بالقافة .

ب- الطعن في نسب عشيرة لقبيلة من القبائل بدون علم :
وأعظم من ذلك أن يكون بعلم ولكن لهوى في النفس كبغض ، وحقد وتنافس ..
قال ابن تمام الدمشقي في مسند المقلين ج7/ ص 161:
" قوله الطعن في الأنساب: أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغير علم" أي أن ما كان بعلم ومعرفة فليس به شئ ولا يعتبر طعنا و إنما توضيح حقيقة .
وقال العلامة ابن حجر العسقلاني في كتابه العظيم لشرح أحاديث صحيح البخاري : "فتح الباري ج7/ص161:
"الطعن في الأنساب أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغير علم"
وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب : "الفتاوى ج1/ص54:
"الطعن في الأنساب فُسِّر بالموجود في زماننا ينتسب إنسان إلى قبيلة ويقول بعض الناس ليس منهم من غير بينة بل الظاهر أنه منهم"
والمعنى أن هذا ذنبه عظيم ، أما إذا كان من علم ومعرفة كنقل واقع معين ، أو أمر مستفيظ في منطقة ، أو إطلاع على وثيقة معروفة وموثقة ، أو كتا ب قديم فهذا لا بأس به بل إن ذلك من إنكار المنكر الذي حذر منه المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو إدعاء النسب فقال: (( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام))
وقد يسأل البعض ما الفائدة في ذكر نسب فرد لقبيلة بل هو إما قدح أو تنقص ، فأقول لا فكثير من الأحكام الشرعية تبنى على علم النسب مثل :

1- قضية دفع الدية : فهناك من يتهرب إذا كان المبلغ ضخما وهو من العاقلة ومن القبيلة فتجده يقول نحن لا نقرب منهم تهربا من الحقوق المالية .

2- قضية الإرث : فهناك أسر تنقرض و تفنى و يبقى لهم أموال و تخرج لهم أسر وقبائل تدعى قربهم للاستيلاء على هذه الأموال فهنا تكمن الحاجة لعلم النسب .

3- قضية أحقية آل بيت رسول الله من بيت المال:
وهذه النقطة بالذات جعلت كثيرا من الناس على مدى العصور الإسلامية يدعى النسبة الشريفة _ مع أن ال البيت الحقيقين كُثر _ ولكن ليس كل من ادعى فهو من آل البيت , وأنا اعتقد لو فتح المجال فسينكب الكثير حتى من غير العرب بسبب الدافع المادي.
وآخيراً أحب أن أبين أن المقصود من الطعن في الأنساب هو نفية الولد من أبيه ، أو نفي الرجل أو أسرته من قبيلة بدون دليل ، وأن هناك جريمة أكبر من الطعن في الأنساب وهي إدعاء النسب إلى غير ابيه أو قبيلته أو مواليه وأترككم مع هذين الكتابين لهذين العالمين".
كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبدالوهاب قال: " ج1/ص36

باب الطعن في الأنساب:
عن أبي هريرة مرفوعاً عن النبي صلهااه عليه وسلم : (( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت ))

باب من ادعى نسباً ليس له :
ولهما عن سعد مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام )) - ولهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كافر ))
ولهما عن علي مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلا ))

باب من تبرأ من نسبه :
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( كفر من تبرأ من نسبه وإن دق أو ادعى نسباً لا يعرف))
وللطبراني معناه من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ولأبي داود وابن حبان عن أبي هريرة مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( أيما امرأة أدخلت على قوم ما ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها جنته وأيما والد جحده ولده وهو ينظر إليه إلا احتجب الله عنه يوم القيامة وفضحه على رؤوس الخلائق من الأولين والآخرين.))
وقال ابن حجر الهيثمي في كتابه الزواجر 2/641:
"الكبيرة الثانية والثالثة والتسعون بعد المائتين تبرؤ الإنسان من نسبه أو من والده وانتسابه إلى غير أبيه مع علمه ببطلان ذلك "
أخرج الشيخان وأبو داود عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ))
وأبو داود والنسائي وابن حبان والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لما نزلت آية الملاعنة أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه وفضحه على رءوس الخلائق من الأولين والآخرين ))
والشيخان : "ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلم إلا كفر ومن ادعى من ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه بالمهملة أي رجع "
والشيخان : " من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا "
والبخاري : " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر "
والطبراني في " الصغير" من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وحديثه حسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كفر من تبرأ أو كفر بالله من تبرأ من نسب أو رق أو ادعى نسبا لا يعرف ))
ورواه الطبراني في "الأوسط " : " من ادعى نسبا لا يعرف كفر بالله أو انتفى من نسب وإن دق كفر بالله."
وأحمد : "من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما أو مسيرة سبعين عاما "
وفي رواية لابن ماجه ورجالها رجال الصحيح : " ألا وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام
وكأنه يختلف باختلاف المدركين فمن الناس من يشمه من مسيرة خمسمائة عام ومنهم من يشمه من مسيرة سبعين سنة "
وأبو داود : " من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة "
تنبيه عد هذين هو صريح هذه الأحاديث الصحيحة وهو واضح جلي وإن لم أر من صرح به والكفر فيه بمعنى أن ذلك يؤدي إليه أو استحل أو كفر النعمة".


أنت طعنت في نسب قبيلة كاملة في كلمتك ,,


يعلم الله اني معجب بردودك وبوجودك في المنتدى , لكن ماعجبني طريقة ردك على الاخ ,,


كان من الممكن انك تتجاهل بكل بساطة وتحتسب الاجر ,,


عـ العموم اتمنى ترجعون للموضوع وتتركون عنكم العصبية



في امان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اولا اتمنى ان يكون كلامك ارق من كذا
ثاني شي
حبيبي انت قلت لاخي ابراهيييم لا تتعصب للقبايل لاننا كلنا تحت مسمى سعودييين
ومن المفروض انك تقوول لا تتعصب للقبايل لاننا كلنا مسلمين
ومن منطقك ان الاخ سعيد والأخ إبراهيم كلهم سعوديين
فانا اقول لك ان الاخ سعيد والأخ إبراهيم مسلمين قبل ان يكونوا سعودييين ((( هل فهمت )))
يعني الاخ ابراهيم مو لازم يترك التعصب القبلي علشان هو وسعييد تحت مسمى واحد وهو سعودي
لا اخوي ابراهيم لازم يترك التعصب القبلي علشان هو وسعيد تحت مسمى واحد وهو مسلم
فهمت
انت تقول يا ابراهيييم لا تتعصب لانك انت سعودي وسعيد سعودي <<<< وكان الجنسية هي مقياس الفخر
لا من المفروض ان تقوول لا تتعصب يا ابراهيم لانك انت مسلم وسعيد مسلم <<<< لان الاسلام هو مقياس الفخر
وهذا مو كلامي هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
لما نهاهم عن الافتخار بالنسب لم ينههم بسبب انه كلهم من اهل المدينة مثلاااا
لا نهاهم لانهم كلهم مسلمييين
يعني انت تبغى تخالف الرسووول صلى الله علية وسلم
انت كأنك تقول لا تعاير سعيد لانك انت وياه في خندق واحد وهو السعودية
لا الصح انك مفروض ما تعايرة لانك انت وياه فخندق واحد وهو الاسلااااام
فهمت

أولاً تحية لك وانا أخوك

أنا ما طعنت في نسب الرجال ولا شئ "فهو ولد إبن أبية إبن جدة ...الخ" يعني النسب ماله علاقة , ولكن قال لي بأني غير أصيل ورديت عليه فقط (هذا كل ما في الأمر), يعني حتى لو جاء من خارج السعودية فنسبة كما هو!!!

وإذا كان قصدك عن قبيلة قريش, فهذة قبيلة عريقة ولا يختلف فيها إثنان (والنسب ماله علاقة)

النسب ماله علاقة

تحياتي وتقديري لشخصك الكريم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من ناحية كلامي ,, فلا تجلس تقلب عقلك وتفهم زي ما تبي وتقول أرقى من كذا ,, كون راقي حتى نتكلم معاك برقي

ومن ناحية فهمك ,, فماني ملزوم أفهمك المقصد والسبب لكلامي ,, افهم زي ما تبي ,, بس أرجع أقول لك اثبت اللي قلته يا محترم وأنا عند كلامي ,, أما تهووِش الكلام على كيفك ,, فرجاء اكفي كل شخص شر نفسه

بالتوفيق ..,

80٪ اضنها شوي بعد


امزح امزح

الله يسر أمورنا ويبلغنا رمضان

احترامي وتقديري
لتركي الدخيل
وبيض الله وجه المقتبس